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白底籍贯与生地》一文，作者沿袭清代学者王琦的说法，通过对李白生卒年
月的考证，断定“太白不生于四川，而生于被流放（窜）的地方”。这是最
早正式提出的生于西域说。9 年之后，陈寅格也发表文章，认为“太白生于
西域，不生于中国”。后来相继有人发表文章，赞同这一观点。不过，对于
具体的地点，看法也各异，有的认为是在“碎叶”；有的认为是在“（口旦）
逻私城”，具体位置在素叶（即中亚碎叶）之西850 里。
1971 年，郭沫若在他的《李白与杜甫》一书中，提出李白“出生于中央
亚细亚的碎叶城（即《大唐西域记》中的素叶水城），其位置在今苏联哈萨
克境内的托克马克。为了证明自己的论点是正确的，他又对自己的立论和唐
代文献记载的矛盾作了说明。他认为“碎叶在唐代有两处：其一即中亚碎叶，
又其一为焉耆碎叶”。从筑城年代来看，李白出生的碎叶只能是中亚碎叶，
而不可能是焉耆碎叶。郭沫若的“中亚碎叶说”提出后，得到了众多人士的
响应，不少人撰文肯定和补充这一论点。
近几年来，有关李白出生地问题的讨论更加深入。除了对以上几种看法
进行继续探讨外，还出现了一些新的看法。例如有的认为“李白是生于条支”，
他们认为唐代条支的地点是在“今阿富汗中都一带，其治所就是昔之鹤悉那，
今之加兹尼”。这些同志从李白的一些作品如《江西送友人之罗浮》、《赠
崔谘议》等进行探讨，认为其中描写的一些景象，都说明李白是诞生在条支
的。有的则认为李白是生于焉耆碎叶。他们从《新唐书·地理志》等记载，
认为李白“出生于焉耆碎叶，即今新疆境内博斯腾湖畔的库尔勒和焉耆回族
自治县一带”。
对于李白的出生之地，学者们各抒已见。可以相信，随着研究的深入，
一定会得出一个比较确切的结论。
（荻生）
李白为何写《蜀道难》？
《蜀道难》是唐代著名诗人李白的一首脍炙人口的作品，问世后即不胫
而走，获得人们的高度评价。例如，贺知章在长安见到《蜀道难》后，大为
赞赏，赞叹李白的杰出才华，目其为“谪仙人”。唐人选唐诗的早期代表作
《河岳英灵集》也收录此诗，并誉之为“屈骚以还，鲜有其体”、“奇之又
奇”的佳作。
然而，有关李白创作《蜀道难》的主旨，历代典籍记载不一。自唐以来，
主要有四说：一是为担忧杜甫、房琯的危险；二是为规劝安史乱中避祸入蜀
的唐玄宗；三是为讽刺剑南节度使章仇兼琼；四是描叙蜀地奇险的风光，别
无寓意。据岑仲勉考证，《河岳英灵集》的成书最迟不会晚于天宝十二载。
由此推知，李白写作《蜀道难》的时间，也当在这之前。而上述一、二两种
说法，实于史事相悖。对于第三种说法，学人们在经过对史料的仔细检索后，
一般也都认为证据不足。唯有第四说，才较为符合实际，但也存在着明显的
“疑点”。所以，千余年来，对“李白为何要写《蜀道难》”这个问题，众
说纷坛，难定一是。解放后，为了探索我国文学发展史上的这个悬案，研究
者们曾展开过较为深入的讨论。归纳起来，大致有以下几种看法。
有人认为，《蜀道难》是李白在长安为送友人王炎入蜀而作。从全诗的
内容来看，李白是以从秦地到蜀地的路途中所经历的情景为线索来展开描叙
的。开头几句是总写，诗人用非常强烈的咏叹语气，表达了对蜀道艰险的总
体验。结尾意在与开头相呼应，劝友人“锦城虽云乐，不如早还家”，流露
了对朋友的深切关心和真挚感情。诗的主体部分则集中刻画了蜀道的艰险。
李白从山的高峻上干云霄，山路的险阻难行、山林环境的危险及山地气氛的
愁苦等方面，通过丰富的想象和夸张的语言，竭力渲染了去蜀地沿途的艰险
和环境的危恶，希望王炎不要滞留蜀地，早日返回长安。
也有人认为，此诗主要“表现了李白感叹世途艰险，仕路坎坷”的悲愤
心情。作者采用乐府旧题，袒露了自己命运多踬、怀才不遇的人生厄境，与
他的《行路难》属同一主题。李白一生喜游名山大川，其中也不乏艰难险阻，
这为此诗的创作提供了一定的条件。更由于诗人在人生的旅途中，饱经沧桑，
尝尽了世态的炎凉和人情的冷暖。因此，他借景抒情，“表面上写蜀道的艰
险，实际上抒人生的感慨”。全诗先写蜀道之难，其间穿插历史传说，然后
又从各个侧面渲染蜀道之难的悲凉气氛。尤其是结尾则重在写造成蜀道之难
的人为因素。如那些“磨牙吮血”、“杀人如麻”的“猛虎”和“长蛇”等，
这就把它的主题表露无遗。
还有人认为，李白写作《蜀道难》，旨在讽刺当时的社会现实，是“对
时弊的无情揭露和辛辣讽刺”。他们又有两种看法。一是仍力主规谏唐玄宗
的旧说，但由于和史实明显不符，并不为人所重视。二是提出了此诗“表现
了诗人对唐帝国命运的关心”的新观点。因为诗中除写蜀道山川之险阻外，
也写到了蜀地的地方势力可以任意凭险割据一方为非作歹，其中实凝聚着李
白对当时社会现实的观察和体验，并为封建王朝的前途而担忧的心情。联系
李白在长安的生活遭遇以及后来被迫离开长安的事实看，他惊叹蜀道之难，
本是在惊叹当时极为黑暗的封建社会中世道的艰难，而通过极言山川的险
恶，意在讽谕朝政的腐败和奸臣专权下做个正直人的艰难。诗中描写的一片
愁云惨雾和极其恐怖的景象，“恰恰是危机四伏的唐王朝黑暗社会现实的缩
影”。
（张兵）
李白是怎么死的？
唐代宗宝应元年（762 年），李白贫病交困，到安徽南部的当涂，投靠
在那儿当县令的族叔李阳冰，就在这一年的十一月，这颗诗坛上的一代巨星
陨落了，享年仅六十有二。关于李白之死，后人有多种说法，但归结起来不
外乎两种。其一认为是死于“腐胁疾”，即病卒说；其一认为是死于“揽月
落水”，即溺水说。
说李白是病卒的，最早见于李阳冰为李白诗结集写的《草堂集序》，以
后的碑碣著述多持此说。范传正写的《墓铭》，说“至今尚疑其醉在千日，
宁审乎寿终百年”。李白嗜酒成性，特别到了晚年，“狂饮”更是他生活中
的一大特征，所以醉而致疾致命的可能极大。晚唐诗人皮日休作《李翰林诗》
（《七爱诗》之一）
也说“竟遭腐胁疾，醉魄归八极”。这就明确无误他说李白因醉得疾，
他的灵魂是带着醉意升天的。郭沫若以他谙于医道的口吻说，李白61 岁曾游
金陵，往来于宣城、历阳二郡间。李光弼东镇临淮，李白曾决计从军，行至
金陵发病，半途而返。此为“腐胁疾”之初期，估计当为脓胸症，又说，他
62 岁在当涂养病。脓胸症慢性化，向胸壁穿孔，成为“腐胁疾”。十一月卒
于当涂。
说李白是溺死的，见五代王定保《唐摭言》所述：“李白着宫锦袍，游
采石江中，做然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”宋代洪迈《容斋
五笔》也有类似的记载，不过在前面冠以“世俗言”三字。所谓“世俗言”
者，就是说它是民间的一种出于美好的想象而产生的传说。但值得注意的是，
这种富有浪漫气息的民间传说的出现，并不是在王定保或洪迈的记述之时；
而是在李白去世不久的时候就已广为流传了。到了元代，王伯成编《李太白
流夜郎》杂剧，其中有白入水中，为龙王所迎去之说。虽然艺术不等于现实，
但对李白的死因，更釉上了一层夺目的神奇色彩。
那么作为正史的《旧唐书》和《新唐书》是怎么说的呢？它们在提到李
白之死时，都只是简单地一笔带过，并没有明确肯定他的死因。既没有说是
“腐胁疾”致死，也没有说“因醉入水中捉月而死”。《旧唐书》上说他是
饮酒过度醉死于宣城的，这也许正可以用来证明“醉死此江边”（唐代项斯
《经李白墓》句）的传说是有几分可靠的。所以清代王琦对此有段评论：“岂
古不吊溺，故史氏为白讳耶？抑小说多妄而诗人好奇，姑假以发新意耶？”
这就是说“病”和“溺”两者或许都有可能。
李白一生，流离坎坷，经历奇瑰。爱酒、爱月、爱狂、爱做视权贵。他
才气横溢，却命运多舛！到了晚�