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亲自创作过不少乐曲，著名的有《咸池之歌》、《清角之歌》与《㭎鼓之曲》
等，可惜均已失传。这《清角之歌》是在胜利的气氛下即兴创作的巨著，《韩
非子·十过》说：“昔者黄帝合鬼神于西泰山上，驾象车而六蛟龙，毕方并
辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤
凰覆上，大合鬼神，作为清角。”据同书记载，这清角，在春秋时，晋平公
曾强令师旷演奏，“师旷不得已而鼓之，裂帷幕，破俎豆，堕廓瓦，坐者散
走，公恐惧，伏于廊室之间，晋国大旱，赤地三年，平公之身遂癃病”，一
曲之威，竟至于此。而《㭎鼓之曲》是在黄帝大败并诛杀㭎尤于青丘后所作，
共十章，“一曰雷震惊，二曰猛虎骇，。。五曰灵夔吼，六曰雕鹗争。。”
（《绎史》），张励成先生认为，音乐到这个时期，方才真正闯入神圣殿堂。
旅美音乐家朱尚音先生提出她的论点并举例说：“《吕氏春秋》载，‘帝
喾命咸黑作为声歌，九招、六英、六列’，尧的乐官‘夔仿山川溪谷之音，
作乐大章，天下大和’（《帝王世纪集校》）。以后，‘舜立，命延乃拌瞽
叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟，帝舜乃令质修九招、六列、六
英，以明帝德’（《吕氏春秋》），这九招，又名箫韶，据《书·益稷》上
说：‘萧韶九成，凤凰来仪’。故孔子听后连连赞叹：‘尽美矣，又尽善也。’
帝舜又弹五弦之琴，以歌南风曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风
之时兮，可以阜吾民之财兮’（《尸子》），又作《卿云歌》唱道：‘卿云
烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮’”。朱先生断言，我国古代的音乐
事业，只有到了这时，方才发展到臻善的境地，至于以前所说的那些，只是
音乐的萌芽时期而已。
让我们来共同努力，从古籍和出土文物中，发掘出更丰富的史料，进一
步解开音乐发展之谜吧！
（董健身）
歌唱是何时开始有的？
卡拉OK，是当今青年人、中年人甚至老年人都比较喜欢的一项娱乐。演
唱的人，手拿麦克风，跟着屏幕上的画面，边舞边唱，尽情地抒发胸中的情
感。可是您可知道，中国何时开始有歌唱的，却还是一个需要进一步探索的
悬案。
古书《毛诗》上说，当人们内心的情意被外界感应的时候，心里就会激
起动荡，于是就会在唇吻之间发出声音来表示。而这种声音在经过调和美化
之后，便成为歌唱。甚至还会引起手舞足蹈。即所谓：情动于中，而形于言。
言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故歌咏之。歌咏之不足，故不知手之舞
之，足之蹈之也。这里所说的“嗟叹”、“歌咏”，就是歌唱的形成过程。
至于是谁首先开始？说法就多了。
一种说法是始于帝舜。据《史记·乐书》记载说：舜是一个孝子，为了
表达他的思亲之情，先制作了一张五弦琴，然后用这琴声来伴唱孝子思亲的
歌曲——《南风》。于是，乐官夔根据他唱的歌，谱成乐曲，赏赐给各地的
诸侯，希望天下都能受到舜的影响，起到普遍的教化作用。“昔者舜作五弦
之琴，以歌南风。夔始作乐，以赏诸侯”。而《尚书·尧典》的记载，更生
动具体。但没有说舜曾作琴、唱歌，而是说他下了一道命令，任命夔为乐官。
要他作曲谱歌，用歌唱去教育年青人。让他们变得正直而温和，宽大而谨慎；
并做到情性刚直而不凌人，态度简约而不傲慢。为了要夔做好这一工作，舜
还谆谆教导说，诗是用来表达思想感情的，歌唱则是借助语言把这种感情咏
唱出来。唱的声音既要抒发胸中的思想感情，又要符合音律，使之优美动听。
伴奏的乐器，还要注意和谐、协调，让神听了也感到快乐和谐。“夔，命汝
典乐。教胄子，直而温，宽而栗；刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言。
声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”
另一种说法是始于长琴。《山海经·大荒西经》的记载说，颛顼的孙子
祝融，祝融生了一个儿子叫长琴，他住在榣山上，开始为人们创制各种乐曲。
“在榣上，其中有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太
子长琴。是处榣上，始作乐风”。而《山海经·海内经》还记载说，帝俊的
儿子也创造了歌舞。记述中还强调帝俊有个儿子叫晏龙的，首先创造了琴瑟，
于是他的7 个兄弟开始歌唱跳舞。“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有儿
8 人，是始为歌舞。”《山海经》中说的长琴和帝俊的8 个儿子，它是放在
不同地区说的，显然是指的不同部落的人。
再有一种说法还要早，说是始于三皇之一的葛天氏。据说他那时不仅有
了歌唱，而且还是多人的载歌载舞。他们唱的歌，就是著名的“八阕”。《吕
氏春秋·古乐篇》记载，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。一
曰载民。二曰玄鸟。三曰遂草木。四曰奋五谷。五曰敬天常。六曰建帝功。
七曰依地德。八曰总禽兽之极。”“八阕”在《古乐志》中也有记载，把它
与“南风”、“阳陵”、“白露”、“朝日”、“鱼丽”、“白水”等列为
古歌曲。
从以上记述，我们可以看出歌唱这一娱乐形式，具有极为悠久的历史，
可以追溯到很早很早以前的史前时期。而且名称、形式也很多，如：齐歌曰
讴。吴歌曰歈。楚歌曰艳。振旅而唱的称凯歌；在堂上由乐队伴奏而唱的称
登歌或升歌。此外，根据抒发不同感情而唱的还分为：清歌、高歌、安歌、
缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、劳歌等。真可谓洋洋大观，流派纷
呈。
然而这种丰富多彩的歌唱，显然是经历了一个漫长的发展过程，它集中
了人类的集体智慧，而不可能是哪一代、哪一个人的独创。看来歌唱始于何
时，可能是一个永远难解之谜。
（庞成保）
古琴是何时产生的？
琴是我国一种古老而富有民族特色的弹弦乐器，也是我国乐器的主要代
表，影响极大，因而在音乐的发展史上具有重要的地位，常常成为士大夫抒
发感情的高雅乐具。凡是名贵的琴几乎都有其专名。如齐桓公的“号钟”、
楚庄公的“绕钟”、司马相如的“绿绮”、蔡邕的“焦尾”等，这四琴曾被
称誉为中国古代的“四大名琴”。现存故宫博物院的唐朝名琴“九霄环佩”，
另一张唐琴保存在日本正仓院，名为“金银平纹琴”，它们当然已是稀世之
宝了。
说起我国的古琴，人们自然就会联想起《高山流水》这首古乐曲，它是
我国现存最早的琴曲。《高山流水》本只一段，至唐分为二曲，不分段数；
宋代分“高山”四段，“流水”八段。传说先秦的琴师伯牙，一次在荒山野
地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在
流水”。伯牙惊曰：“善者，子之心而与吾心同。”子期死后，伯牙痛失知
音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。据学者统计，古琴己具有3000
年左右的历史，保存琴曲3000 余首，这是世界上任何一个国家都望尘莫及
的。那么，中国的古琴究竟是什么时候才出现的呢？这自然是人们很关心的
一个问题。
从古代的记载来看，琴的发明很早，相传是神农伏羡创造的。也有的史
书传说，在原始时代有个发明农耕的叫“神农氏”的氏族，曾经“削桐为琴，
绳丝为弦”，从而创造了最初的琴。但是，在相当于新石器之时的伏羲神农
的年代里，即使有人造琴，也不会像传说的那样；在那时，不仅没有二十几
弦的琴，恐怕连五弦琴也还未产生。神农、伏羲是我国古代神话传说中的人
物，当时社会生产力低下，人类的认识水平亦有限，因而将许多事物的起源
推诿到他们身上。可以说，将琴的发明归结为是神农伏羲的功劳，这是不确
切的，这只是人们的一种寄托而已。
那末，古琴是何时产生的呢？于民在《春秋前审美观念的发展》一书中
为我们提供了一个认识思路：“在独立的琴瑟产生之前，它同样存在一个从
工具向琴乐器的演化阶段。这种工具是武器的弓，还是生产工具，人们的估
计不甚一致。和钟、鼓等乐器一样，琴瑟的发明也是与生产实践直接相关的。
原始社会的人们在一定的工具（丝弦一类）的制作和使用中，