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国第一部音乐百科全书的作者——宋代的陈旸曾将《广陵散》与《诗经》相
比拟，称其为“曲之师长”。历史文献中关于《广陵散》的记载特别多，远
远超过了一般的琴曲。《广陵散》又名《广陵止息》，长达十五段，曲体结
构庞大，旋律很丰富，曲调激昂慷慨，有它独具的风格，现存琴谱最早见于
《神奇秘谱》。相传古代杰出的演奏家嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临
刑前曾从容弹奏此曲以为寄托。嵇康是历史上最出名的一位《广陵散》演奏
家，他虽不是此曲的作者，但由于其杰出的音乐天才，通过他的演奏使这个
乐曲更加丰富，因此，嵇康的名字与《广陵散》千百年来一直紧紧联系在一
起。可是《广陵散》究竟是根据什么内容写成的，至今却说法不一。
王世襄先生在题为《古琴名曲〈广陵散〉》（见《人民音乐》1956 年4
月号）一文中，认为《广陵散》的每段标目中可以看出，主要是描写战国时
（公元前四世纪）聂政为父报仇刺死韩王的故事。主要情节为：聂政的父亲
为韩王炼剑，误了期限，惨遭韩王杀害。聂政为了报父仇，历尽艰苦，入山
学琴，十年功夫，学成绝技。韩王听说国内出现了卓越的琴家，召他入宫演
奏，殊不知他就是要为父亲报仇的聂政。正在听琴之际，聂政从琴中抽出刀
来，刺杀了韩王。聂政怕连累他的母亲，自毁容貌而死。韩国不知谁刺死了
国王，千金悬赏，求刺客姓名。聂政的母亲，为使儿子扬名，前去认尸，并
死在聂政的身旁。这个故事见于汉蔡邕（公元133—192 年）著的《琴操》，
即所谓《聂政刺韩王曲》。修建时代约与蔡邕同时的武梁祠石室，也曾取这
个故事作为石刻画像的题材。从上面的故事中可以看出聂政为父报仇，以他
富有反抗精神的自我牺牲来达到刺死暴君的目的。不过在封建时代，统治阶
级企图贬低他这种反抗精神，将他描写成为一个被权贵收买而去效死的愚蠢
人物，《战国策》、《史记·刺客列传》等书就是这样记载的。自汉代以后，
《聂政刺韩王曲》已很少有人说起了，据推测可能是这个名称大大地触犯了
统治者的尊严的缘故，才依照它所流行的地区来命名，而改称《广陵散》。
王文发表后，孟宪福先生随即在《人民音乐》1956 年10 月号上撰写了
《对“古琴名曲〈广陵散〉”一文的几点商榷》的文章，以为从今天所看到
的《广陵散》谱和历史上有关它的记载来看，《广陵散》所描写的故事内容
并不同于《琴操》所说的《聂政刺韩王曲》，前者是后者改称的说法还缺乏
可靠的历史记载材料。首先从我们今天所看到的《广陵散》谱来看，《神奇
秘谱》本的标目中“取韩”、“烈妇”等，固然不能由此肯定它所描写的是
聂政刺杀了韩王还是侠累。但稍晚于《神奇秘谱》中所刊载的两谱之一标目
中“取韩”作“取韩相”、“烈妇”作“别姊”则符合《史记》、《战国策》
中所载聂政为严仲子刺杀侠累的故事。元代琴家耶律楚材描写《广陵散》的
长诗中“别姊情凄惨”等句及诗前小序中所提到的“。。验于琴谱中有‘井
里’、‘别姊’、‘辞乡’、‘取韩相’、‘投剑’之类，皆刺客聂政为严
仲子刺杀韩相侠累之事”一段，则说明在元代，《广陵散》也是被人认为是
描写聂政刺韩相侠累的故事。明代人刊行的谱所表现的故事内容还是保存了
至少是元代流传的说法。另一方面从聂政的故事的历史记载和故事本身来
看，聂政刺韩王一说只见于《琴操》一书。《史记》、《战国策》早于《琴
操》，聂政故事的发生（公元前四世纪），离《史记》作者司马迁仅两世纪
左右，传闻自然更可靠些。《史记》是大家公认为“信而有征”的历史材料，
作者司马迁的博闻和严肃认真的写作态度是人所共知的。而《琴操》一书是
否为汉蔡邕所撰也还值得怀疑，连《四库全书未收书目》中都是说法含糊不
清的。另从其内容来说，也是极尽牵强附会的。即如它关于《聂政刺韩王曲》
的题解中，第一句便说：“聂政刺韩王者，聂政之所作也。”这句话明明不
合逻辑，试问此曲是聂政刺韩王以前，还是以后？以前，聂政怎知道能刺杀
了韩王；以后，正如题解中所说“即自断其形体”又有什么时间去作此曲呢？
《广陵散》一曲早于嵇康之前已经在民间流传，后来到嵇康死后也仍一
直在民间流传，并且乐曲本身在不断丰富着。从现存材料来看，至少在唐代
李良辅的广陵止息谱己为23 拍，到吕谓时增为33 拍，到朱景祐时的《琴书》
已成为41 拍，到元耶律楚材时又增为44 拍。关于聂政的故事内容的两种不
同传说，至今尚无定论。当然并不是说，一个历史题材的艺术作品，它所描
写的一定要符合历史事实的细节。事实上，一些流传在民间的故事，也常常
由于人民的愿望而改变了故事的面貌。同样，研究《广陵散》的内容，如同
当时的历史和社会相结合来研究，最终定会揭开谜底的。
（傅丰渭）
“南音”应作何种解释？
南音是一个乐语，含义甚多，解释亦不同，通常有如下释见：
其一，指周代的南方音乐，简称“南”。南音始见于《左传·成公九年》，
《吕氏春秋·音律篇》、《诗·鼓钟》及《后汉书》等都有记载。
《左传·成公九年》载晋侯（晋景公）在军府命楚囚钟仪抚琴操南音：
“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者谁也？’有司对曰：‘郑
人所献楚囚也。’问其族，曰：‘泠人。’公曰：‘能乐乎？’对曰：‘先
父之职官也，敢有二事。’使与之琴，操南音。”《注》：“南音，楚声。”
《音律篇》云：“禹行功，见涂山之女，禹未之遇，而巡省南土。涂山
氏之女，乃令其妾候禹涂山之阳，女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗’，实始作
为南音。
《诗·鼓钟》云：“以雅以南，以籥不僭。”
《后汉书》注，薛君章句：“南夷之乐曰南，四夷之乐唯南可以和于雅
者，以其人声及籥，不僭差也。”
其二，南音单指《诗经·国风》中的二《南》。
《诗·国风》中的《周南》、《召南》，地处江、汉之间，崔述《读风
偶识》说：“南者，其体本起于南方，北人效之，故名以南。”《周南》就
其地理位置而言，在今洛阳以南直到武汉这一带，而《召南》在今西安以南
直至长江上游。西周初期，周公长住在东都洛邑，召公长住在西京镐京，东
西两地由今河南陕县分界，后来都各自向南开拓了领地。所以按政治管辖而
言，周南是周公统治下的南方，召南是召公统治下的南方。但二《南》最本
质的意义应是从音乐上来看的。《周南》是豫南、江汉平原一带的民间歌谣，
《召南》是陕西、关中平原一带的民间歌谣。这一带都处于黄河秦岭以南，
故它的音调，自然也是南音。不过，二《南》的南音近临周室，多受中原音
韵的影响，周代指长江及汉水一带之国，即南方诸侯之国，称“南国”或“南
邦”。如《诗·周南·汉广序》：“文王之道，彼于南国，美化行乎江汉之
域。”《诗·小雅·四月》：“滔滔江汉，南国之纪。”《诗·周南·南有
樛木传》：“南，南土，谓荆杨之域。”屈原在他的作品中也称自家的乡土
为“南土”，如《怀沙》：“汩徂南土。”据如上所载，不妨说二《南》是
南国的南音，楚声是南土的南音。也许正是由于中原文化南播的原因，故《韵
会》释：“以雅以南”的“南”为：“亦雅乐名，犹《九夏》也。”《九夏》
是周代的钟鼓乐，主要用于祭祀及宴会。《韵会》一说如可信的话，则二《南》
的“南”，已由民间南音变作周代宫廷钟鼓乐的一种了。
其三，南音是南方的音乐。
《白虎通·礼乐》：“南夷之乐曰南。”
《诗·小雅·鼓钟》：“以雅以南”毛《传》：“南方之乐曰南。”
新旧版《辞源》释南音，均指南方音乐。是故南音，先专指楚国音乐，
后泛指南方音乐。南方音乐（南音，简称南）是与中原音乐（雅声，简称雅）
相对而言的。旧版《辞源》释：“以雅以南”：“雅为中原之乐，南谓南方
之乐。”汉以后，南音常用泛指的意思。如左思《吴都赋》：“登东歌操南
音”《注》：