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型玉琮可能是玉钺的挂饰或附件，多具装饰之功；规范典型的玉琮为原始宗
教巫术活动有关的工具；而随葬入墓中的玉琮，应是良诸人用以敛尸、保护
死者、镇墓压胜、避凶祛邪的法器，由于拥有玉琮的主人均属氏族显贵，故
玉琮也就成为死者生前权力、地位、财富的标志。同时，玉琮还可能是良渚
方国同其他氏族部落间交聘或馈赠的札器（《东南文化》）1991 年6 期）。
周南泉先生认为良渚文化方形祭坛与仿地之形制作的方柱形玉琮同时发
现于一处，它与古人所谓大地是方形说相符。这就是说，玉琮仿自“地”形，
应为礼地，即祭地之用，或可能象征地祖。再者中国古代有所谓“阴阳说”，
认为地属阴，故凡与阴有关的内容，如月、星、地等等，以及由阴性派生的
后、夫人等，都可能使用、享有，代表琮，进而用琮去聘请、享赠和祭祀。
同时，玉琮象征女性生殖器官也是有可能的（《故宫博物院院刊》1990 年第
1 期）。
如此看来，要揭开玉琮用途的真正奥秘，尚需今后的考古新资料（尤其
是出土现状）来加以剖析。
（钱柱庭）
九鼎能否重见天日？
九鼎，作为我国文明时代入口处的一块里程碑，已经遗失了2000 多年。
它们能否突然破土而出呢？这是人们经常关心的一个问题。我国古代青铜工
艺高度发达，传下了许多稀世之宝。然而就历史价值而言，却没有一件比得
上夏朝的九鼎。后人将争夺政权称为“问鼎”，建立政权称为“定鼎”，就
是因为三代以来，九鼎一直被视为王权象征的缘故。
根据《左传》宣公三年（公元前606 年）的记载，夏朝初年，令九州州
牧贡铜，铸造九鼎，事先将全国各地山川奇异之物画成图形，然后分别刻于
鼎身。九鼎铸成后，陈列于宫门之外，使人们一看便知道所去之处有哪些鬼
神精怪，以避凶就吉。
据说此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了天帝的保佑。九鼎一出世，
就蒙上了一层神秘色彩。
其实，透过神话因素，就不难看出它的政治价值。夏以九州之铜铸成九
鼎，再以九鼎象征九州，无非是要表明自己乃九州之主，实现了天下一统。
此后，九鼎便成了三代传国之宝。夏亡之后，鼎迁于商，商亡之后，鼎迁于
周。周成王正式定鼎于郏鄏辱（今河南洛阳境内），表明天命之所归。
春秋时期，随着王室力量的衰落，强大的诸侯对九鼎便产生了觊觎之心，
而由楚国首先发难。公元前606 年，楚庄王带兵攻打陆浑之戎。路经洛邑，
特意摆开阵势，显示武力。周定王连忙派大夫王孙满前去慰劳。楚庄王咄咄
逼人，劈头就问九鼎大小轻重如何。王孙满冷冷地说：“在德不在鼎！”
接着又不紧不慢地回顾了九鼎转手的历史，进而指出：“周德虽衰，天
命未改，鼎之轻重，未可问也。”（《左传》宣公三年）楚庄王碰了一鼻子
灰，只好作罢。
到了战国后期，周王室己是奄奄一息。据《战国策·东周策》所载，周
显王时期，秦国兴兵临周，企图夺取九鼎。周求救于齐，迫使秦国退兵。但
强秦岂肯善罢甘休，后来秦昭王终于灭掉了东周。至于九鼎的下落，由于史
籍记载不一，因而成了一个不解之谜。
首先，《史记》中的说法就不统一。周秦二本纪都说秦昭王五十二年（前
255 年），在周赧王死后，终于“取九鼎入秦”。据此，九鼎当失于秦亡之
后。但《封禅书》又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”那
么九鼎早在东周末年便已遗失，与秦无关。后来，《汉书·郊祀志》也是兼
收两说，但又说“周显王之四十二年（前327 年），。。鼎沦没于泗水彭城
下”。以后秦始皇出巡路过彭城（今江苏徐州）时，派了上千人下泗水打捞，
结果如同竹篮打水，未能如愿。这说明九鼎并未入秦，至少没有全部入秦。
对于《史记》中的矛盾，唐人张守节曾设法弥补，他说：“周赦王十九
年，秦昭王取九鼎，其一飞人泗水，余八入于秦中。”（《史记·秦本纪》
正义）这样一来，《史记》自相乖谬之处就不复存在了。但张说没有提供资
料来源，而且将秦昭王取九鼎时间较《史记》本文提前41 年。至于说一鼎飞
入泗水，更是荒诞不经。
到了清朝，全祖望、沈钦韩等学者对上述传统说法公开表示怀疑，并作
了新的探索。王先谦在《汉书补注·郊祀志》中除引用全、沈二家之说外，
又作了进一步的发挥，其主要内容大体可以归结为以下三点：
一、周人为防止大国觊觎，加上经济困难，采取了毁鼎铸钱的下策；对
外则诡称丢失，不知去向。
二、史载秦灭周取鼎，为时人揣度之辞，并非事实。
三、秦人谬传九鼎沉人泗水，秦始皇也受到愚弄。
这些说法足以发人深思，但未必即为至论。
九鼎既然被周人视为天命之所在，也就只能与社稷共存亡，岂有因大国
觊觎而自行销毁之理？况且九鼎铸于夏初，器形不会太大，楚庄王就曾以鄙
夷的口吻说：“楚国折钩之喙，足以为九鼎。”（《史记·楚世家》）可见
九鼎之“重”，只存在于传统的神秘观念之中，而不是实物本身的价值。东
周统治者能为少量之铜而毁鼎铸钱、甘心自隳天命吗？
纵观古籍中有关记载，对九鼎遗失的时间和地点虽然说法不一，但并无
己被销毁的材料。因此，我们有理由寄希望于考古工作的进展，九鼎如失于
东周灭亡之前，那么埋没于关东的可能性就比较大；如失于秦末，那么埋没
于关中的可能性就比较大；要是项羽破秦后载归彭城，那倒极有可能“沦没
于泗水彭城下”，但与《汉书》记载的年代又相距甚远。如能将这些问题考
辨清楚，对于寻找九鼎的下落，也许不无裨益。
九鼎被作为王权象征的时代是一去不复返了。但它作为我国进入文明时
代的标志，却有其不可磨火的意义。我们相信九鼎一旦重见天日，必然会发
出更加灿烂的光辉！
（陈生民）
秦朝十二铜人铸造原因、下落如何？
公元前221 年，秦将王贲率兵向南攻齐。齐王建昏庸无能，一味听信佞
臣，毫无抵抗准备，而佞臣后胜早就接受了秦国的贿赂。所以，秦军一到，
齐国立即土崩瓦解，齐土建被俘，齐亡。这样，中国历史结束了长期的分裂、
割据局面，出现了统一的、专制主义中央集权的秦王朝。战国的历史至此告
终，中国历史又翻开了新的一页。消灭六国以后，虽然全国范围内的、大规
模的军事行动已经结束，但在边境上，秦国军队仍在继续进行着战斗；另外，
国内也有一些不稳定因素存在。因此，秦始皇为了巩固第一个封建王朝的政
权，在平定天下不久，除了在原来政权机构的基础上调整和完善统一的、中
央集权的封建国家机器，建立一套从中央到地方的、严密的统治机构和封建
官僚制度外，还采取了一系列其它措施，其中有一条就是下令收缴天下兵器，
铸成十二铜人，立于咸阳。
据《三辅黄图》载：“营朝宫于渭南上林苑中”；“可受十万人。车行
酒，骑行炙，千人唱，万人和，销锋镝以为金人十二，立于宫门”。又据史
书记载，铜人背后铭刻着李斯篆、蒙恬书：“皇帝二十六年初兼天下，改诸
侯为郡县，一法律，同度量”等字样。铜人造形之大，制作之精巧考究，为
历史上所罕见。
令人感兴趣的是，中国第一位封建皇帝秦始皇为什么要铸造这12 个铜人
呢？这主要有以下两种说法：一种说法是：有一天，秦始皇梦中遇到天象大
变、昏暗无光，且鬼神作怪，遂惊恐不已，在万般无奈之际，有一道人前来
指点迷津：制十二金人，方可稳坐天下。秦始皇梦醒后，即下令将全国的兵
器收缴集中于咸阳，铸成十二铜人。有的学者指出，秦始皇一生极信方士道
人之言，再联系开国不久的担忧心情，此说是可信的。另一种说法是：秦始
皇在统一全国后，始终在忧虑和思考着如何长治久安、使江山传之万世的问
题。而要坐稳天下、江山永固，首先要解决的一个问题就是应该收缴和销毁
流散在民间的各种兵器。关于这一点，还流传着这么一个故事：一天，秦始
皇在群臣陪同下，观看舞水火流星和各种杂耍，正在兴高彩烈之时，忽见一
队杀气腾腾、手执刀剑干戈的武士上场表演。秦始皇见了，�