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的目标是“反对北洋军阀”（《浙江文史资料选辑》第10 辑第101 页）。五
圣山礼德堂第三任堂主樊崧甫也说，“1923 年，有一部分国民党人因不满北
洋军阀统治和清帮对上海的控制，由朱卓文，梅光培、明德、向海潜、张子
廉五人结拜，创立五圣山，推朱卓文为仁义堂主，梅光培为义衡堂主，明德
为礼德堂主，向海潜为智松堂主，张子廉为信廉堂主，并划分活动地区”，
其中朱卓文“在与陈炯明作战中阵亡”（上海《文史资料选辑》1980 年第3
辑第157 至158 页）。洪门太华山骨干刘联珂在《中国帮会三百年革命史》
则介绍说，“海内外五圣山，中坚分子计有向松坡、明德、张子廉、朱卓文、
梅光培诸位大哥，他们于民十八（1929 年）在上海开‘五圣山’，领导一般
兄弟从事革命”，其中朱卓文在抗战中“病死于海外”。当代学者蔡少卿在
《中国秘密社会》（浙江人民出版社1989 年版）中笼统地提出，“五圣山是
二三十年代最有影响的红帮山头”，也就是说五圣山的产生不迟于20 年代。
五圣山建立于20 年代说最大的缺陷是朱卓文的死期不一，而且均与史实
不符。据《国闻周报》12 卷21 期（1935 年6 月出版）记载，是年朱卓文因
组织秘密会社，自称洪门，被当局处决。刘联珂说朱卓文死于抗战时期即不
早于1937 年7 月，有误。樊崧甫说朱卓文是在与陈炯明作战中阵亡，而陈炯
明部至1925 年已被广东革命军消灭，也就是说朱卓文“阵亡”不迟于1925
年，亦有误。由此推论，樊崧甫和刘联珂的关于五圣山建立年代的说法也很
难令人信服。
另一些人主张五圣山创建于30 年代，旧上海青洪帮知名人士姜豪回忆
说，五圣山“1934 年左右在沪成立，分为仁、义、礼、智、信五个堂口，每
一堂口都有堂主、副堂主，。。还有个总堂，名为‘五伦堂’，在上海办过
一所五伦职业学校，校长朱卓文”（《旧上海的烟赌娼》百家出版社1988
年第216 至217 页）。台湾学者池宗宪则提出五圣山“1932 年创于上海，当
时向松坡（即向海潜——引者注）联合长江、珠江流域的洪门山主成立‘五
圣山五伦总堂’，。。智松堂堂主向松坡被推为总坛山主’。但紧接着池宗
宪又介绍说，在台湾复山由向海潜遗孀李志芬接掌的五圣山于1983 年“在空
军官兵活动中心举办创立五十周年纪念会，全省各山堂昆仲都到场致贺，并
有海外洪门团体与会”（《夜壶——台湾黑社会真相》华艺出版社1987 年版
第19 至20 页），照此推算，1933 年才是五圣山创建的确切年代。
由于五圣山开山之初并未向当局提出立案申请，也没留下原始记录，其
总首领向海潜又于1974 年因病去世，因此五圣山确切的创立年代就自然成了
难以解决的悬案了。
（邵雍）
恒社成立于何时？
恒社是20 世纪30 年代在上海崛起的一个新型帮会社团，其名源自《易
经》：“天行健，君子当自强不息，如日月之有恒。”成员有资本家、国民
党党政军警人士和知识分子。抗日战争爆发后恒社总社西迁重庆，在西部地
区的大中城市设立了分社，抗战胜利后恒社成员已分布全国以及香港、缅甸、
菲律宾等地。1949 年恒社随国民党逃到台湾后仍在继续活动。然而人们对于
恒社成立于何年存在着多种讲法。
据恒社早期社员、该社第五届理事会常务理事郭兰馨回忆，“恒社创立
于1932 年。。。恒社是杜月笙御用的组织工具。当时的帮会组织披上社团外
衣公开活动的，它是较早的一个。由于它树立了以收徒弟、学生，组织社团
的榜样，其他帮会首要人物先后跟进”（《旧上海的帮会》第300 至301 页）。
曾与杜月笙有过密切交往的四川袍哥首领范绍增也认为，1932 年杜月笙创办
了恒社，“这是以社会团体为名，实际上是个帮会集团，该社成员都是他的
门徒”（《旧上海的帮会》第221 页）。
经恒社发起人，第一届理事会常务理事陆京士校订的章君谷所著的《杜
月笙传》第三册（台湾传记文学出版社1980 年版）认为，“恒社成立于民国
二十二年（即1933 年——引者注）五月，一应规章制度，精神立意，全由陆
京士等三五人负责筹划，并由杜月笙指定了19 位发起人，。。杜月笙是名誉
理事长”。“加入恒社，先决条件必须是杜月笙的学生，。。参加恒社的人，
可获师门的庇荫，同门弟兄的合作协助，同时还有应付缓急之需的便利”。
另外，恒社另一发起人，该杜第一届理事会候补常务理事唐世昌则回忆
说，“恒社正式成立于1934 年”（《旧上海的帮会》第400 页）。
综上所述，恒杜成立的年代有1932 年、1933 年、1934 年三种说法，而
且发表意见的都是恒社最早的成员。除了唐世昌1934 年说没有找到史实根据
外，其余二说均有一定的依据。史料表明，1932 年11 月在陆京士等人的精
心策划下恒社事实上已经成立，并推定了陆京士等9 人为常务理事、唐世昌
等人为候补常务理事，设社址在法租界爱多亚路“息庐”。（也有学者认为
那是一次筹备会）但恒社不同于旧式帮会，它是要以合法的社团形式在社会
上公开活动，因此要等到国民党政府社会部核准和上海法租界注册登记后才
能公开登场。而该社隆重的开幕典礼确实是在1933 年2 月25 日才举行的。
如果以开幕典礼作为该社成立的标志也是有一定道理的，尽管这样做不太科
学。问题在于杜月笙、陆京士等人当时就承认以开幕日期作为成立的标志。
1936 年出版的《恒社月刊》第10、11 期合编又名《三周（年）纪念号》，
杜月笙在该号上发表《希望于恒社社员者》一文，提及“恒社成立，瞬已三
载”。郭兰馨也发表了《恒社三周纪念我言》，而这时的恒社杜址已经第二
届理事会第三次会议议决从爱多亚路“息庐”迁至马浪路39 号了。
据此我们可以说恒社创建于1932 年11 月，1933 年2 月25 日是该社正
式成立的纪念日，这样表述不知读者以为如何？
（邵雍）
陈其美是青帮人物吗？
陈其美是中国同盟会的重要干部，在辛亥革命时期曾任沪军都督，在上
海影响很大。几十年来人们对他毁誉不一，褒贬各异，陈其美是否加入过青
帮组织也成了评价他的重要问题之一。
樊崧甫在《上海帮会内幕》（载上海《文史资料选辑》1980 年第3 期）
中称，“陈其美是青帮中的大字辈，拉拢了一些青帮中人参加革命”，但他
没有说出陈其美入帮的确切年代。郭绪印在《蒋介石早年与帮会的关系》（载
《历史教学问题》1989 年第2 期）一文中提出，陈其美“为了反抗清政府早
于1903 年在上海参加了青帮”，又于1908 年介绍蒋介石“加入了青帮”。
莫永明在其著作《陈其美传》（上海社会科学出版社1985 年版）中介绍说，
陈其美是在1909 年浙江起义受阻后“开始在上海著名的帮会组织——青红帮
中进行活动。他亲自参加青帮，并成为帮会头目。上海各酒楼、茶室、戏园、
澡堂等场所都有他联络的帮会成员”。据此陈其美加入青帮似在1909 年或稍
后。郭绪印、莫永明均认定陈其美在辛亥革命前夜加入了青帮，只是在具体
人帮时间上尚存分歧意见。
赵宗颇在1986 年第四期《学术月刊》上发表《关于评价陈其美的几个问
题》一文，对陈其美加入青帮的说法提出质疑，认为断言陈其美是青帮大头
目“显然是缺乏可靠根据的”。赵宗颇说，上海自治公所总董、商团公会会
长李平书是在武昌起义前经南市信诚银行经理、同盟会会员沈缦云介绍结识
陈其美的。李平书消除顾虑，与陈其美合作搞武装起义更是在族侄李英石和
同盟会会员钮永建介绍了陈的革命经历之后。“如果陈其美是青帮大头目、
称霸一方的青皮流氓头子，那么地方实力派李平书和号称维护地方利益的自
治公所的议员们，怎么会对陈一无所知呢？”其次1927 年南京国民政府成立
后每逢陈其美的忌辰都要举行纪念会，但是作报告的党政要员们从未提及陈
加入青帮之事，“陈其美若是青帮的大头目，为什么在追述其生前业绩时，
却避而不谈呢？而那时正是青帮最红的时期，也没有忌讳之必要”。第三，
上海光复时攻