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或江苏之吴”。所以太伯、仲雍没有到过江南，他们是山西虞国的始祖。
1954 年在江苏丹徒县烟墩山出土了12 件西周青铜器。其中一件《宜侯
矢簋》腹内底上有长达120 多字的铭文。铭文记载了周康王观看武王伐商，
成王东巡的图画以后，卜问南方的宜地。在合会南方各方国时，改封虞侯于
宜地为侯。周康王还进行了丰厚的赏赐，有酒、弓、矢、礼器等。特别重要
的是赏赐了土地和奴隶。
围绕《宜侯矢簋》的出土，又引起了对太伯奔吴问题的讨论。总的来说，
大致有以下几种说法：一种认为“宜侯”就是虞侯，也就是周初封于虞的诸
侯的后代，而这个虞国是太伯、仲雍创立的。太伯无后，传于仲雍，仲雍又
称虞仲，因封于畿内，所以他的后代称为虞公，而《宜侯矢簋》的铭文中称
自己的父亲为虞公就是证明。宜侯矢从畿内改封于宜，宜、吴古音同，于是
成为吴的始祖。这个说法否走了太伯、仲雍奔吴之事。第二种说法肯定了太
伯、仲雍奔吴之事，并且从《宜侯矢簋》及江苏南部的考古资料出发，证明
了太伯、仲雍奔吴是可能的。但认为太伯立国的地点不在无锡梅里，而是在
南京、镇江地区，确切他讲是在丹徒。这是一种新的说法。第三种看法，唐
兰在《宜侯矢簋考释》中指出，矢和周的声母是很接近的。认为宜侯矢，即
是虞侯矢，也就是虞侯周章。周章是在武王和成王时被封虞侯的，为了不与
北方的虞相混，30 多年后的康王时改为宜侯。这个看法又从考古角度承认了
《史记·吴太伯世家》的记载。
所有的问题，集中起来，就是太伯、仲雍所奔究属何方？吴国的开创者
究竟是谁？“宜侯”究竟是谁？要完全否定司马迁关于太伯、仲雍奔吴的说
法，还是有困难的；主张太伯、仲雍所奔为山西之虞，无论在文献上、考古
上的证据也还不十分充分。目前史学界对太伯、仲雍奔吴的看法还是各执一
辞，在行世的有关著作中，就含有以上的不同说法，没有统一。近年来江苏
省考古学会年会也围绕吴文化这个问题进行了热烈的讨论。而它的彻底解
决，还有侍于太湖流域地下考古的进一步展开和对文献的更深入的研究。
（徐志钧）
越王勾践是否夏禹的后代？
春秋后期，越王勾践统治的越国崛起于东南沿海。他奋发图强，覆灭吴
国，进而北上中原，与齐、晋会盟。越王勾践的军队横行于江淮之间，鲁、
宋、卫等小国都朝服于他，周天子命他为诸侯之长，成为煊赫一时的春秋最
后一霸。可是，越国是怎样建立的？越国的第一代君王是谁？越王勾践的祖
先究竟是何许人？对于这些问题，史书上记载不一，学术界也众说纷纭，至
今还是一个不解之谜。
一种流行的意见认为，夏禹治水，周行天下，到会稽山（今浙江绍兴市
南）召集会见诸侯群臣，后病故葬在那里。到夏禹的第四代孙少康时，为了
奉守夏禹的祭祀，就封他的小儿子无余于会稽，这样就建立了越国，无余是
越国的第一代君主，世袭传位而至勾践。《史记·越王勾践世家》称勾践是
夏禹的“苗裔”（即子孙）。《汉书·地理志》也说粤（越）地“其君禹后”，
把越国国君都当作禹的后代。《吴越春秋》中有《越王无余外传》，详细记
述了无余为祭夏禹而受封的经过。今浙江会稽山麓还有大禹陵，相传就是夏
禹的葬地。
越国国君为夏禹后代的传说，历来有不少学者提出过怀疑。其理由大致
有如下四点：一是传位的世代太少。《史记》说无余“后二十余世，至于允
常”（勾践的父亲）。清人钱大昕指出：夏少康至夏桀传了11 代，商汤于纣
王传了30 代，周武王至敬王（与允常、勾践同时）又传了25 代，共有66
代之多，而越国传位却只有20 余代，这是“理所必无”（《廿二史考异》卷
四）。二是夏朝的活动范围在北方。据《逸周书·度邑》、《战国策·魏策》、
《史记·孙子吴起列传》等文献记载，夏人居住的中心在今山西南部和河南
西部。以理推测，夏禹不可能远至今浙江省的会稽山，并安葬于此。三是风
俗习惯不同。夏人属于北方民族，而越人属于南方民族。越人都把头发剪得
较短，并且在身上刻划许多龙蛇图像。越国的国君也不例外。《墨子·公孟
篇》说：“越王勾践，剪发文身，以治其国”，这是不合北方民族的风俗的。
四是人名、谥号不同。越王名号都没有什么意义，是谐音字拼凑而成。如勾
践的谥号叫“藀执”（《史记·越世家·索隐》），意义不明；勾践的孙子
名“不寿”，那是寿命不长、要夭折的意思。这在北方华夏族中是断然没有
的。
对越国国君的先祖有些历史的记载，持另一种完全不同的说法。《国语·郑
语》载史伯说：“ （mǐ）姓夔（kui）、越”，即认为越国姓。战国末赵
国人所编的《世本》，也称越国国君是“ 姓”，并明确提出他们“与楚同
祖”。到三国时韦昭作《国语》注，更把勾践说成是“祝融之后”（传说楚
君的先祖为火官，叫“祝融”）。《墨子·非攻篇》又记述越国君王“出自
有遽”。据清人孙诒让的考证，楚君熊渠在西周夷王时，曾封小儿子为“越
章王”，“有遽”当就是“熊渠”，声近古通用（《墨子间诂》）。然则越
国国君果真姓，与楚同祖，而其开国者就是楚君熊渠所封的儿子越章王。
不过，这种意见也有根难说通的地方。越王勾践时，曾派使者廉稽至楚
国去。在楚王面前，廉稽称越国是“周室之列封”（《韩诗外传》卷八），
而不承认越国是楚君所封，范蠡也曾对吴国的使者说，越先君是“周室之不
成子”（《国语·越语下》），而不闻与楚国有什么关系。而且，据《说苑·善
说篇》记载，楚国的鄂君子晰听了越国摇船工的唱歌而不懂其歌词，需要找
“越译”来把它翻译成楚语。显然，楚、越两国语言不通。战国末年的荀卿
曾说当时的人们，“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”（《荀子·儒效》）。
可见，楚、越、夏三族到那时仍有着很深的隔阂。倘若越国国君与楚同祖，
那么楚、越两族应该早就融合，不会出现如此的情况的。
近来又有一些学者提出，越国本与吴国同族。两国首先是语言相同。伍
子胥说：吴与越“言语通”（《吕氏春秋·知化篇》）。文种也称“吴与越
同音共律”（《吴越春秋·夫差内传》）。其次是所处地域相同。两国都处
于古扬州，有三江、五湖环绕，农业上盛产稻谷，手工业方面长于青铜冶铸。
《周礼·考工记》曾称赞“吴、粤（越）之金、锡”和“吴、粤之剑”。再
次是习俗相同。吴国人也都“断发文身”（《左传·哀公七年》）。《尚书
大传》记：“吴、越之俗，男女同川而浴。”还有在民族性格方面，两国也
十分相似。《汉书·地理志》说：“吴、粤（越）之君皆好勇”，其民“轻
死易发”。可见吴、越两国同族，是有充分根据的。但吴国国君的先祖据说
是周太王的长子太伯（《史记·吴太伯世家》）。在吴、晋黄池盟会上，吴
人说：“于周室，我为长”（《左传·哀公十三年》）。看来，太伯南奔成
为吴国君长确是事实。既然吴国国君是北方周人的后代，那末越国国君是否
也有可能是北方夏人的后代呢？这就又和越是夏禹之后的说法接近了。
（郑嘉融）
春秋五霸指的是哪五霸？
春秋时代，列国混战，霸主更迭，历来都认为当时曾经出现过“五霸”。
孟子说：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也。”又说：“五
霸，桓公为盛。”（《孟子·告子》）《商君书·更法》也强调：“五霸不
同法而霸。”《汉书·诸侯王表序》更明确指出：周王室衰，则“五霸扶其
弱”。然而，春秋“五霸”所指究竟为谁，却众说纷纭：（1）《荀子·王霸》
称：“齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践，。。所谓信立而霸也。”《荀
子·议兵》又说上述五君，“可以霸而不可以王”。《墨子·所染》也谓上
述五君，“所染当，故霸诸侯”，（2）《风俗通义。五霸》曰：“《春秋》
说齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄，是五霸也。”《孟子》赵岐注也以上述
五者为五霸。（3）《白虎通·号》记：“或曰五霸谓齐