孙膑兵法-第4章

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五暴。何谓五恭？入境而恭，军失其常。再举


而恭，军无所粮。三举而恭，军失其事。四举
而恭，军无食。五举而恭，军不及事。入境而
暴，谓之客。再举而暴，谓之华。三举而暴，
主人惧。四举而暴，卒士见诈。五举而暴，兵
必大耗。故五恭、五暴，必使相错也。　
五恭二百五十六　

兵失　


欲以敌国之民之所不安，正俗所。。难敌国兵之
所长，耗兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之
所多，速屈之兵也。备固，不能难敌之器用，
陵兵也。　
器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不。。明者也。
善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明于国
胜、兵胜者也。民。。兵不能昌大功，不知会者
也。兵失民，不知过者也。兵用力多功少，不
知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。
兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不
知备者也。兵见善而怠，时至而疑，去非而弗
能居，止道也。贪而廉，龙而敬，弱而强，柔


而［刚］，起道也。行止道者，天地弗能兴也。
行起道者，天地。。　
。。之兵也。欲以国。。　
。。内疲之兵也。多费不固。。　
。。见敌难服，兵尚淫天地。。　
。。而兵强国。。　
。。兵不能。。　


将义　


将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，
不威则卒弗死。故义者，兵之首也。将者不可
以不仁，不仁则军不克，军不克则军无功。故
仁者，兵之腹也。将者不可以无德，无德则无
力，无力则三军之利不得。故德者，兵之手也。
将者不可以不信，不信则令不行，令不行则军
不，军不则无名。故信者，兵之足也。将者不
可以不智胜，不智胜。。则军无　。故决者，兵
之尾也。将义　


将德　


。。赤子，爱之若狡童，敬之若严师，用之若土
芥，将军。。　
。。不失，将军之智也。不轻寡，不劫于敌，慎
终若始，将军。。　
。。而不御，君令不入军门，将军之恒也。入
军。。。。将不两生，军不两存，将军之。。　
。。将军之惠也。赏不逾日，罚不还面，不维其
人，不何。。　
。。外辰，此将军之德也。　

将败　


将败：一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。
四曰贪于财。［五曰］　。六曰轻。七曰迟。
八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十一［曰］。。　
十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰　。
十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多
失。　


将失　


将失：一曰，失所以往来，可败也。二曰，收
乱民而还用之，止北卒而还斗之，无资而有资，
可败也。三曰，是非争，谋事辩讼，可败也。
四曰，令不行，众不壹，可败也。五曰，下不
服，众不为用，可败也。六曰，民苦其师，可
败也。七曰，师老，可败也。八曰，师怀，可
败也。九曰，兵遁，可败也。十曰，兵　不　，　
可败也。十一曰，军数惊，可败也。十二曰，
兵道足陷，众苦，可败也。十三曰，军事险固，
众劳，可败也。十四［曰］，备，可败也。十
五曰，日暮路远，众有至气，可败也。十六曰，。。　
可败也。十七［曰］，。。众恐，可败也。十八
曰，令数变，众偷，可败也。十九曰，军淮，
众不能其将吏，可败也。廿曰，多幸，众怠，
可败也。廿一曰，多疑，众疑，可败也。廿二
曰，恶闻其过，可败也。廿三曰，与不能，可
败也。廿四曰，暴露伤志，可败也。廿五曰，
期战心分，可败也。廿六曰，恃人之伤气，可
败也。廿七曰，事伤人，恃伏诈，可败也。廿


八曰，军舆无　，［可败也。廿九曰］，　下
卒，众之心恶，可败也。卅曰，不能以成阵，
出于夹道，可败也。卅一曰，兵之前行后行之
兵，不参齐于阵前，可败也。卅二曰，战而忧
前者后虚，忧后者前虚，忧左者右虚，忧右者
左虚。战而有忧，可败也。　

雄牝城　


城在泽之中，无亢山名谷，而有付丘于其四方
者，雄城也，不可攻也。　
军食流水，［生水也，不可攻］也。城前名谷，
背亢山，雄城也，不可攻也。　
城中高外下者，雄城也，不可攻也。城中有付
丘者，雄城也，不可攻也。营军趣舍，毋回名
水，伤气弱志，可击也。城背名谷，无亢山其
左右，虚城也，可击也。　尽烧者，死壤也，
可击也。军食泛水者，死水也，可击也。城在
发泽中，无名谷付丘者，牝城也，可击也。城
在亢山间，无名谷付丘者，牝城也，可击也。
城前亢山，背名谷，前高后下者，牝城也，可


击也。　

五度九夺　


。。矣。救者至，又重败之。故兵之大数，五十
里不相救也。况近　数百里，此程兵之极也。
故兵曰：积弗如，勿与持久。众弗如，勿与　
接和。［弗如，勿与　。　弗如，勿］与　长。
习弗如，毋当其所长。五度既明，兵乃横行。
故兵。。趋敌数。一曰取粮。二曰取水。三曰取
津。四曰取途。五曰取险。六曰取易。七曰
［取　。八曰取　。九］曰取其所读贵。凡九
夺，所以趋敌也。四百二字　

积疏　


。。［积］胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众
胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之，盈故盈
之，虚［故虚之，径故径］之，行故行之，疾
故疾之，［徐故徐之，众故众］之，寡故寡之，


佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚［相
为变，径行相为］变，疾徐相为变，众寡相［为
变，佚劳相］为变。　
毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以
虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当
众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。
积疏相当，盈虚相［当，径行相当，疾徐相当，
众寡］相当，佚劳相当。敌积故可疏，盈故可
虚，径故可行，疾［故可徐，众故可寡，佚故
可劳］。。。　

奇正　


天地之理，至则反，盈则败，是也。代兴代废，
四时是也。有胜有不胜，五行是也。有生有死，
万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，
有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。
有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万
物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。形莫
不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，
与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书之而


不足。形者，皆以其胜胜者也。以一形之胜胜
万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。
故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之
所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错
胜也，如以水胜火。形以应形，正也；无形而
制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，
制之以五行，斗之以　。分定则有形矣，形定
则有名［矣］。。。同不足以相胜也，故以异为
奇。是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治
为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者奇也。
其发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。
故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，
同形也。故战势，大阵　断，小阵　解。后不
得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道
入。赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民
之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其
令，民之所不能行也。使民虽不利，进死而不
旋踵，孟贲之所难也，而责之民，是使水逆流
也。故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，
饥者食之。故民见　人而未见死，蹈白刃而不
旋踵。故行水得其理，漂石折舟；用民得其胜，
则令行如流。四百八十七