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10我爱你，你知道吗？
我知道，而我也爱你。
11我想再回到我先前提出的一些问题上去。在每一个问题上，我都想要进入更多的细节。光是谈关系，我们就可以写一整本书，我知道这一点。但那样的话，我可能永远问不到我其他的问题。
会有其他的时间、其他的地方，甚至其他的书。我与你同在。让我们继续下一个。如果有时间，我们会再谈到它的。
好吧。那么，我的下个问题是：我为何仿佛无法在我的人生中吸引到足够的金钱？我的余生是否注定了得省吃俭用？关于金钱，是什么阻止了我去实现我全部的潜能？
这情况不只你一个人有，许多许多人也都有。
每个人都告诉我，那是个自我价值（self…worth）的问题，我缺乏自我价值。曾有过上打的新时代老师告诉我，缺乏任何东西都永远能追踪到缺乏自我价值的问题上。
那是个方便的简化。但在这个例子里，你的老师们是错的。你并没有缺乏自我价值的问题。老实说，你一辈子最大的挑战一向是控制你的自我。有人说过那是个自我价值太多的情形！
哦，这回我又很困窘和懊恼了，但你是对的。
每次我只不过说出关于你的实情，你就一直说你很困窘又懊恼。困窘是一个仍然对别人如何看他有着自我投资（ego investment）的人的反应。试着让你自己超越那个，试试看新的反应，试试以笑取代吧。
好吧。
自我价值并非你的问题。你很幸运能拥有很丰富的自我价值。大多数人也都如此。你们全都自视甚高，如你本来应该的样子。所以，对大多数的人而言，自我价值并不是个问题。
那什么才是呢？
通常，问题是对富足的原则缺乏了解，连同对什么是“善”及什么是“恶”的巨大误解。
让我给你一个例子。
请说。
你时时怀着一个“金钱是坏的”的想法。你也时时怀着“神是好的”的想法。祝福你！所以，在你的思维系统里，神和金钱不可相混。
嗯，我猜，以一种说法，那是真的。那就是我怎么想的。
这使得事情很有趣，因为这随之令你变得很难去为了任何好事而收费。
我是指，如果你判断一件事是非常“好”的，就金钱来说，你就觉得它的价值较少。所以，某样东西“越好”（即越有价值），它值的钱就越少。
在此点你并不孤单。你们整个的社会都相信此点。所以你们的老师们薪水微薄，而你们的脱衣舞娘收入甚丰。和运动偶像比起来，你们的领袖赚得如此少，以至于他们觉得他们必须贪污才能补足差额。你们的神父和拉比（译注：犹太教牧师）靠白面包和水过活，同时你们却将大把大把的银子撒给娱乐界人士。
思考思考这一点。每个你认为本身价值很高的东西，你却坚持必须很便宜的得到。研究一个艾滋病良方的科学家需到处乞求金钱，而同时，写一本谈性爱的一百种新招的书，并且连带着制作录音带和周末研习营的人，却财源滚滚！
这个“全都倒着来”是你们的一个癖性，而它来自错误的思想。
那错误的思想就是你们关于金钱的想法。你们爱钱，但你们却又说它是万恶之源。你们爱慕金钱，然而你们却称之为“臭钱”。你们说一个人是“饱聚孽财”，而如果一个人真的做“好”事的而变有钱了，你立刻对他会变得疑心起来。你把发财弄成是“错误”。
所以，一位医生最好不要赚太多钱，不然就得学会对此事谨慎些。而一位牧师――哇！她真的最好别赚太多钱（假设你们竟能让一位“她”做牧师的话），不然肯定会有麻烦。
你明白吗，在你们的想法里，一个选择最高职业的人应当得到最低的报酬……嗯。
是的，“嗯”是对的。你应当思考一下这些。因为它们是如此错误的想法。
我以为并没有对或错这种事。
是没有。只有于你有益和于你无益的。“对”与“错”是相对的说法，而当我偶然用它们时，我是以那种方式用的。在这个情形下，相对于什么对你有益――相对于你说你想要什么――你的金钱思想就是错误的思想。
记住，思想是有创造性的。所以如果你认为金钱是坏的，然而你认为自己是好的……那么，你可以看出其矛盾。
现在你，我的儿子，尤其是以很明显的方式在演出这人类意识。对大多数人而言，冲突远不及对你而言那么巨大。大多数人做他们恨的事来谋生，所以他们不在乎因而接受金钱。这可以说，是“坏的”带来“坏的”。但你爱以你生命的日子和时光所做的事。你喜爱你用以填塞时间的活动。
所以，对你而言，为你所做的事接受大量金钱，就你的思想系统而言，就会是为了“好的”而取得“坏的”，而那于你是不可接受的。你宁愿饿死也不愿为了纯正的服务而收取“臭钱”……就好象不知怎的，如果你因此而接受了金钱，那服务便失去了其纯正。
因此，在这儿我们有了这关于金钱的真正矛盾感受。你的一部分排斥它，而你的另一部分又怨恨你没钱。因此，宇宙不知道如何是好，因为宇宙从你这里收到了两种不同的想法。所以你与金钱有关的人生将会是一下停滞，一下猛冲的，因为你对金钱的态度是时松时紧的。
你没有一个清晰的焦点；你并不真的确定什么对你才是真的。而宇宙只不过是个大的影印机。它只简单的制作许多你思想的副本。
所以，只有一个方法可以改变那一切。就是你必须改变自己有关金钱的思想。
我怎么能改变我的思考方式？我对某事的想法就是我对某事的想法。我的思维、我的态度、我的想法，并非在一分钟内创造出来的。我必须臆测，它们是多年的经验、一辈子的遭遇的结果。关于我对金钱的想法，你说得很好，但我怎么改变它呢？
这可能是本书中最有趣的问题。对大多数人而言，通常的创造方式是一个三步过程，包含了思、言和行为。
首先有思想，使之成形的想法，原始的观点。然后有语言。大多数思想最终都自己形成了字眼、然后常常被写下来或说出来。这给与了思想额外的能量，将之向外推进到世界里，而能为其他人所注意到。
最后，在有些例子里，语言被付诸实行，而有了你所谓的结果――一个全由思想开始的物质世界之显现。
在你们人为世界里围绕着你的每样东西，都以这方式――或有一些变奏――进入存在。都用到了所有这三个创造中心。
但现在问题来了：如何改变一个发起思维（Sponsoring Thought）？
是的，那是个非常好的问题。并且是很重要的。因为，如果人们不改变他们的一些发起思维，人类可能会令自己灭种。
改变一个根本思想或发起思维的最快速方式，就是逆转思――言――行为的过程。
请解释。
做你想要对之有新想法的行为。然后说你想要对之有新想法的言语。这样做得够多了，你便能训练你的头脑以一种新方式来思想。
训练头脑？那岂不象是洗脑吗？那不正是操纵心神吗？
对于你的头脑是如何生出它现在有的思维，你有任何概念吗？你岂不明白，你的世界在操纵你的头脑去想你所想？让你自己操纵你的头脑，岂不比让世界操纵你的头脑要好得多吗？
去想你想要想的思想，比去想别人的思想，对你而言不是幸运得多了吗？以创造性思想武装你自己，不是比以反动思想要好吗？
然而你的头脑充满了反动思想――由别人的经验跃出的思想。你很少有跃自“自我制作（self…produced）的资料”的思想，更别说跃自“自我制作的偏爱”的思想了。
你自己有关金钱的根本思想就是个重要的例子。你对金钱的思想（金钱是坏的）与你的经验（有钱真好）恰恰相反。所以关于你的经验，你必须绕圈子和对自己说谎，以便合理化你的根本思想。
这个思想是如此根深蒂固，以致你从没想到，你对于金钱的想法可能不正确。
所以现在我们要做的，是想出一些自我制作的资料。而那才是我们怎样改变一个根本思想的法子，并且令它是你的根本思想，而非别人的。
附带一句，关于金钱，你还有一个我尚未提及的根本思想。
那是什么？
那就是，没有足够的东西。事实上，几乎对每样东西你都有这个根本�