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宋 道因
道因。字草庵，俗姓薛，浙江明州人。十七岁，受具足戒。追随明智中立法师学习佛法。不久之后周遍游学于各个讲坛，屡次参访禅宗门庭。等到读四明法智大师的《十不二门指要钞》，有所省悟，因而遥向空中礼拜四明法智为师。曾经主持永明、宝云、广受、治平等寺院。晚年主持延庆寺。
南宋孝宗乾道三年（西元一一六七年）四月十七日，告别徒众说：‘华严世界，洞彻湛明，甚为适合我的心怀，我现今将要走了。’乃命令弟子读诵他所著述的弥陀赞：
‘无边的刹海含容了虚空，刹海虚空全都位在净土的莲华宫。净土莲宫广大周遍于一切的刹海和虚空，广大的虚空刹海独独显露出阿弥陀佛的金容。阿弥陀佛本来不生不灭，难以寻觅无可执取，就如同水中的月影。既是绝百非离四句的清净妙法身，而又如此不离事相地感应道交不可思议，如是地令人敬仰赞叹。我的本性与阿弥陀佛本来不二，但是因为妄想觉知暗中地生起，而忽然与阿弥陀佛的清净圆满有了不同。只要从今日起扫尽空、有二边的尘垢，本然一体的佛与众生这对父子，如今两人必然又再相逢。誓愿修习三福，并勤于六念观想，令身口意业毫无瑕疵染污。我今以此心来称念阿弥陀佛，如果不见弥陀我心终不满足。’
赞叹完毕之后，随大众念佛数百声。又令大众讽诵《观无量寿佛经》，到“上品上生观”时，即停止念佛而坐著往生，过了三天，头顶和双脚仍然都还有温暖。（佛祖统纪）
宋 有朋
有朋。字牧庵，浙江金华人，天生记忆力强。参拜于车溪择卿法师，日夜殷勤地叩问请教，后来完全地体悟择卿法师所传的道法。有朋主持仙潭寺的时候，专门宏扬天台宗的止观法门。当时天衣寺的持法师正好托钵到境内，于是入寺听讲，很震惊地说：‘这是我从来未听闻的讲经。’于是恭敬地问讯礼拜然后才离去。
当时有一位湖州人薛氏，她的媳妇早死，时常现形在家中，家人于是为媳妇斋请供养千僧，为她诵《金刚般若经》。并请有朋演说经典的要旨。结果死去的媳妇藉著别人的口说：‘感谢翁婆的一卷经，我现今已经得解脱了。’公公问：‘我们请了千名僧人一起诵经，为何只说一卷呢？’媳妇回答：‘有朋法师所诵的那一卷就是了。’
后来又迁到能仁寺。晚年主持延庆寺，开座讲经日益兴盛。南宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）十二月三日，坐在“青玉轩”屋内，请门下的修行者讽诵《观无量寿佛经》，诵到“真法身观”时，命令大众称念佛名，然后留下偈颂而坐化往生。（佛祖统纪）
宋 惟月
惟月。不清楚他的出身，居住在浙江诸暨县化城。惟月通达明了戒律之学，专门修习净土法门。有一天，有一位不认识的僧人来迎接，过了两天后，稍有疾病，急忙呼叫同住的僧人道宁说：‘我见到阿弥陀佛身高八丈，停留在虚空当中，我可以走了。’说完之后即往生。（佛祖统纪）
宋 思敏
思敏。不清楚他的出身，依止灵芝元照律师，增受戒法，专心修习净土法门，二十年如一日。有一天忽然得病，请大众讽诵《观无量寿佛经》半个月。诵完经后过三天，见到化佛充满整个室内。临命终时大声念佛，声量超出众人之上，在酷暑的大热天里，停留龛柩七日，仍然异香浓郁充满室内。（佛祖统纪）
宋 慧亨、孙居士
慧亨。字清照，不清楚他的出身。最初依止灵芝元照律师学习戒律，后来居住在杭州的延寿寺，专修净土法门，如此精进修行达六十年之久。每次与人应对，必定以努力念佛来劝勉大众。曾经建造宝阁，设立西方三圣像，极为清净庄严殊胜特别。
当时有一位名为江自任的居士，有一天忽然梦见一个宝座从虚空中降下，并说慧亨律师当升坐此宝座。正当此时莲社的社友孙居士，预先向慧亨禀白告别将要往生，接著就在家中结起手印坐化往生。慧亨于是前往孙家烧香问讯，回到寺院后立刻就告诉他的徒弟说：‘孙居士已经走了，我也要去了。’因此集合大众念佛，为大众说偈颂曰：‘弥陀口口称，白毫念念想，持此不退心，决定生安养。’说完后即端坐往生。（佛祖统纪）
宋 行诜
行诜。不清楚他的出身。受具足戒的时候，诵《四分比丘戒本》，三日就能够通达透彻，学戒律于大智律师（灵芝元照），居住明庆寺二十年。有一天忽然卧病在床，于是设立西方阿弥陀佛圣像，令弟子们称念佛号。几天后，突然起身要索取三衣，并自己持诵《阿弥陀经》，接著高声念佛，随即端坐往生。（佛祖统纪）
宋 用钦
用钦。不清楚他的出身，居住在浙江钱塘的七宝院，依止大智律师学习戒律。听闻大智律师开示大众说：‘生时宏扬戒律，死后往生净土，出家修行学道，如此就全部完成了。’用钦听完之后，就标定心志求生净土，专一心念不再退转。每日订课念佛三万声，并曾经神游西方净土，见到阿弥陀佛、诸大菩萨，以及种种殊胜的景像。有一天告诉侍者说：‘我明天要往西方去了。’随即集合大众念佛，等到黎明天亮时，即合掌向著西方，端身正坐而往生。（佛祖统纪）
宋 惟渥
惟渥。浙江钱塘人。平日闭门隐居谢绝杂务，曾阅读大藏经三次。《华严》、《法华》等经，总共诵持两万卷。晚年诵《阿弥陀经》二十藏（十万零九百六十卷）。有一天晚上，忽然得疾，面向西方端身正坐，结起手印而往生。（佛祖统纪）
宋 仲明
仲明。不清楚他的出身。居住在山阴（江苏吴县城北）的报恩寺，一向不受戒律的检束。有一日忽然得到疾病，于是问他的同学道宁说：‘我的心识散乱，有什么药可以治？’道宁答说：‘只要随著呼吸念佛，这就是最好的药。’仲明于是依照这个方法念佛，到了第七天非常的疲困。道宁又教他观想佛像。经过一段时间之后，忽然说观音、势至两位大菩萨来了，过一会儿又说：‘阿弥陀佛来了！’然后就闭目往生。（佛祖统纪）
宋 冲益
冲益。不清楚他的出身，居住在浙江钱塘的净光寺，曾经刺血书写净土七经，又以金粉书写《法华经》，刻西方三圣像。依照止观坐禅的方法，称念阿弥陀佛。有一天感得疾病，不服任何药物，而燃香对著佛前忏悔。请大众一同称念佛名，讽诵《阿弥陀经》，诵到“西方世界”四字时，突然气尽往生。（佛祖统纪）
宋 本空
本空。字虚堂，俗姓徐，明州奉化人（浙江奉化），母亲梦见神异的光明环绕著屋子而怀孕。本空年少的时候，就吃素食并且时常持诵经典。年十四岁出家，追随智涌然法师，受业学习天台宗的教观。南宋孝宗淳熙年间（西元一一七四~一一八九年），主持资教寺，后来迁往白莲寺，广大地弘扬宗门教法。平日以往生净土为正念。南宋光宗绍熙三年（西元一一九二年）三月三日，告别大众而坐在座椅上，书写偈颂后往生。（佛祖统纪）
宋 法因
法因。字刳心，俗姓顾，明州（浙江）慈溪人，学法于草庵道因法师，凡是道因法师所说的法，都能够穷尽其中的要旨，当时的人称他为小因。法因曾经住持广寿寺三十年，潜心修行净土法门，并且昼夜不断地讲经弘法，从来不曾攀缘权贵的族姓人家。有施主来布施，如果无法拒绝，则只收受少分的供养。他所居住的房舍，有人劝他重新整修，法因回答说：‘这个身体尚且都是无常，又何必去劳心外在的事物呢？’
南宋光宗绍熙四年（西元一一九三年）八月，示现疾病，在禅定中见到极乐净土的观音、势至两大菩萨。告诉左右的徒弟说：‘我现在看到的法华道场，和平常所见到的大不相同。我将要走了。’然后就集合大众诵《观无量寿佛经》，称念佛号。有人请他遗留偈颂，因此书写说：‘我与弥陀本无二，二与不二并皆离，我今如此见弥陀，感应道交难思议。’然后挺身端坐，结手印而后往生。（佛祖统纪）
宋 智廉
智廉。不