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南猿人阶段的骨化石和石器（距今三百万至一百万年）。于是，有人又想起了达尔
文，再次力主人类起源于非洲的学说。但这种学说维持了不久，考古学家又在印度
北部的西瓦立克山、亚洲巴基斯坦、中国云南发现了比南猿人更早的拉玛古猿化石
（距今一千二百万至八百万年）。人类起源的学说再度倒向了亚洲一方。
1975 年，在中国云南省禄丰县的煤层里，陆续发现了丰富的拉玛猿人化石。
特别是随着1980 年10 月在禄丰县的煤层里，世界上第一具拉玛猿人骨的问世，
许多科学家便认为这是与人类最亲近的一种古猿，人类就是由它演变而来的。有的
科学家甚至干脆把拉玛猿看成是人类的起点。这个起点在亚洲的东部。
达尔文最早提出的人类起源于非洲的学说，再一次受到挑战。
撇开人类起源的学说争论，从现在已发现的直立人化石来看，在欧、亚、非三
洲的“旧大陆”上均有分布。唯有北美、南美和大洋洲被人称为“新大陆”的地方
没有见到。
尽管这些直立人当时已经会使用和制造天然工具，并充分掌握和利用火来生存，
但依然没有创造人类的文明。世界人类文明的曙光又经过了近百万年的漫长岁月，
在距今7 千年前才显现出来。
毋庸置疑，人类的文明应指一个社会已由氏族制度的解体而进入有国家社会组
织的阶级阶段为标志。这种社会中，除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政
治、经济、文化各方面活动的中心。已经发明文字和能够利用文字作记载，并且掌
握冶炼金属的技术。当然，这一切的标志中，创造和使用文字则是最主要的。
1968 年，英国剑桥大学丹尼尔教授在他的《文明之起源与考古学》一书中，
提出了全世界最古老的独立发展的文明为六大文明之说。这六大文明分别为埃及、
两河流域、印度、中国、墨西哥和秘鲁。
其实，丹尼尔的学说实则是荷兰著名考古学家法兰克福学说的继续和发展。早
在50 年代初，法兰克福就指出全世界范围内独立发展的文明只有三种：埃及与两
河流域组成的近东文明；中国文明；秘鲁、墨西哥组成的中、南美文明。埃及与两
河流域，印度与两河流域相互的密切联系而形成的文明，已被考古资料所证实。尽
管在中美洲和南美洲没有发现直立人化石，但他们特别是墨西哥与秘鲁最早在世界
形成独立的文明，同样被考古资料所证实。
显然，它们所形成的文明是独立的，与旧大陆无关。只有中国文明的起源这一
问题，成为传播论派和演化论派争锋的焦点。而丹尼尔和法兰克福正是站在演化论
这一边的主将。
18 世纪后半叶，法国人约瑟夫·德·歧尼提出了中国人乃是从埃及殖民过来
的理论。与此不同但相似的是法国的汉学家波提埃和卢内尔曼将汉字和楔形文字作
了一番比较后，提出了中国文明和巴比伦文明有亲缘关系的学说。当时英国的东方
学者拉克帕里将中国文明与美索布达米亚乌尔地方的迦诋文明比较后，作出了两者
之间有某种关系的结论。在英国的理格提出了诺亚的子孙曾东行到中国一说后，德
国的李希霍芬则干脆把中国文明解释成是由西方移入的结果。
1924 年，瑞典地质学家安特生在中国的甘肃、青海等地发现大批彩陶，并和
苏联中亚的安诺以及南俄的特里波列等处的彩陶作了比较，以考古的资料为中国文
明起源于西方的学说提供了证据。
中国的考古学巨匠夏鼐将商代的冶铸青铜技术与铜器上的纹饰，以及甲骨文字
的特点等作了研究并和西方文明的考古资料比较后，提出了中国文明是独立发展的，
并非外来的学说，重新肯定了丹尼尔、法兰克福的结论。
……至今，关于人类的起源与文明的诞生问题，在世界科学界一直争论不休并
可能还要在相当长的一段时间内争论下去。不管这场争论谁胜谁负，人类的起源和
文明的诞生到底最先来自西方还是东方，是中国还是外国，我们看到的却是人类终
于以自己的智慧和不屈不挠的顽强意志，穿透了千万年苍茫迷蒙的漫长岁月，在滴
血的号子与沉重的足音中迎来了文明的曙光。当进击的脚步迈到公元前3 世纪和前
2 世纪时，世界的东方和西方所诞生的三个最强大的帝国，其政治、经济、军事、
文化几乎是达到了相等的高峰。在人类历史的进程中，它们站在了同一条起跑线上。
让后人倍感兴趣的是，它们搏击奔跑的姿态和方法又是出奇地相似。
亚历山大不愧是一个有知识、有见地、有抱负的伟人。他不同于一般的昏庸帝
君，只贪图淫乐安逸，陶醉于奸佞小人的谄媚之中。从某种角度看，他的军事行动，
万里远征，颇有科学探索的性质。当年他自远征波斯的初期，便带有很多学者行军，
使这些在科学、文化、政治领域里颇有建树的学者和希腊人，到了他们从来没有去
过的地方，从而开阔了视野，增长了知识。最典型的例子是他们知道了里海并不是
海湾，而只是一个大湖泊。在此之前，无论是声名显赫的学者还是一般的希腊人，
对此一无所知，这不能不说是具有重大历史和科学意义的幸事。
罗马振兴时代的杰出人物凯撒大帝，虽出身贵族之家，而自己却是一个平民党
人，并同和平势力的领导者金拉氏的女儿柯尔娜结婚。
凯撒27 岁时被选为罗马神官及军团司令官， 31 岁时担任国家财政大臣， 34
岁时担任祭典、竞技等公共事业按察官， 37 岁时成为法官。这时他离执政官的目
标只有一步之遥了。
在此期间，为了得到民众的普遍支持，他大量营建公共设施，其中包括组织罗
马人为之狂热的竞技活动。他曾一次同时举办了320 组斗剑比赛，使成千上万的罗
马城乡居民全部卷入，并为之振奋不已。而凯撒个人的生活却极为节俭，乃至不惜
负债累累地对平民慷慨施舍。
当他39 岁时，率领军队出征西班牙。在佳德斯，策马冲到亚历山大的塑像前，
来来回回地徘徊了好久。亚历山大的光辉业绩和杰出才能，激励着他完成了自己的
伟业。
和亚历山大、凯撒有所不同的是，秦始皇本人并未亲自率军厮杀疆场，但他却
站在了更高角度上驾御群才，完成了统一天下的历史使命。修建郑国渠本来是韩国
的疲秦计，然而他能听从谏议未杀水利专家郑国，反而下令将渠修成为秦所用。为
夺得一个思想家韩非，他不惜发动一场战争，青年将领李信率军伐楚、损兵折将惨
败归来，仍受重用。在大规模的东征中，秦始皇手上有一大批第一流的政治家、军
事家、外交家和思想家。如李斯、姚贾、王翦、蒙恬、尉缭等人，均在秦始皇的麾
下，出色地发挥了自己的才能，完成了吞灭六国的大业。
在融合人种这一问题上，亚历山大作出了前人未有的惊世之举：令东西民族相
互通婚。虽然他的最初目的是为了巩固大帝国的统一，重点在于政治，但其间也有
一种进步的、科学的思想在指导着他，客观上促进了文明的传播和发展。
罗马的凯撒为加强属州的统治，移出8 万罗马城市民，分别送到各殖民地区定
居，令他们与当地人通婚，以进行人种的融合，这也是亚历山大思想的继承和延续。
秦始皇发兵50 万一举攻下“百越”。面对戍守的困难，毅然改变吞灭六国的
戍守战略，命部分将卒与越人杂居、通婚。这显然出于政治与军事战略的考虑，却
使“百越”的文明得到了发展，致使“中县人以故不耗减，越人相攻击之俗亦止”。
亚历山大远在异邦建立了很多城市、军港，无非是出于巩固帝国的军事上的考
虑。而秦始皇面对当时无力彻底吞灭匈奴的现实，不顾时人乃至后人的诅咒，狠心
地筑起了一道万里长城。也同样是出于巩固帝国大业的军事上的深谋远虑之举。
无论是政治、经济、文化，还是决定国家兴亡的重要军事力量，在人类历史长
河这短暂的瞬间，东西方尽管没有站在同一条跑道上，但却是齐驱并进的，两颗璀
璨的明珠一样地辉煌壮丽、光彩照人。然而，人类的足迹并未在此停留，文明也在
不断的创造中越发辉煌夺目。
当历史的潮头就要