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上，到晚上才洁净了。若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有甚么就不洁净，你们要把这瓦器打破了。其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净。并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。其中已死的，若有一点掉在甚么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子、是锅台、就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。但是泉源、或是聚水的池子，仍是洁净。惟挨了那死的，就不洁净。若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净。若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。
“你们可吃的走兽，若是死了，有人摸他，必不洁净到晚上。有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服。拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。凡地上的爬物、是可憎的都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。你们不可因甚么爬物，使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。”
（二）有关妇女的禁忌
女性生理上的不洁净被极力夸大：
15：19 女人行经，必污秽七天。凡摸她的必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的对象都为不洁净。所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐甚么物件的必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净。所躺的床也为不洁净。女人若在经期以外，患多日的血漏，或是经期过长有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的就为不洁净。必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了就要计算七天，然后才为洁净。第八天要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说，若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。”
在中国偏远地区，妇女生育后一个月不能出门到别人家去，否则被视为不吉利，被“污染”的家庭会被看作大难临头。在我河南老家一直有此种风俗。“文革”后减弱。
与此类似的禁忌在我老家还有。比如死人的家属要过“头七”、“二七”等，一直要到“七七”，都有一定的说法。在“头七”死者家属处于所谓的热孝之中不能到任何其他人家中，否则被视为严重冒犯。第一年的春节家属也不能到其他人家去。这样的规矩一直到今天依然在我们那里隐约得到体现。
（三）尊重老人
“你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。”
“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神”。
总的看来，这些通过耶和华颁布的条例，部分是新的，起到了对社会的道德规范作用，部分是对以往习俗的总结。部分是文明的，比如食物部分，以及敬老传统。中国人似乎不折不扣地继承了以色列人歧视妇女和尊老的传统。
（四）祭司婚配与处女情结
21：1 耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说，祭司不可为民中的死人沾染自己，除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄和未曾出嫁、作处女的姐妹，才可以沾染自己。祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。不可使头光秃，不可剃 除胡须的周围，也不可用刀划身①。要归神为圣，不可亵渎 神的名，因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。所以你要使他成圣，因为他奉献你神的食物， 你要以他为圣，因为我使你们成圣的耶和华是圣的。祭司的女儿若行淫辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。
“在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油，又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。不可挨近死尸，不可为父母沾染自己。不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。他要娶处女为妻。寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶，只可娶本民中的处女为妻。不可在民中辱没他的儿女，因为我是叫他成圣的耶和华。”
耶和华对摩西说：“你告诉亚伦说，你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的折脚折手的、驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的、或是损坏肾子的，都不可近前来。祭司亚伦的后裔，凡有残疾的都不可近前来将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献神的食物。神的食物，无论是圣的至圣的，他都可以吃。但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。”
于是，摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙，并以色列众人。
亚伦和摩西所在的利未家族作为祭司成为以色列人中的头等公民，他们的神圣在以上的特殊规定中可见一般，连寡妇都不能娶，娶妻只能是处女。祭司被规定为利未人，并且法老的地位空虚这个事实都非常耐人寻味。他们为什么不设置法老这个金字塔尖职位呢？这是解开摩西出埃及的秘密所在。但恐怕我们不会轻易得到这个答案。
《向东向东，再向东》之利未记（2）
看来祭司这一特殊的身份并不能使他们完全得到豁免，必要时他们也要赎罪。
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕。这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上，盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面，弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。”
亚伦的家族到底犯了什么罪，为什么他的两个儿子都死了？而上帝为什么单单放过亚伦？这些可能都是当初金牛崇拜事件的延续。他的两个儿子是一起死的，还是一起消失的呢？他们到哪里去了呢？
“亚伦为圣所和会幕并坛，献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野。这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”
“替罪羊”这一概念确实因犹太教和基督教而广为人知，但是两河流域地区也有“替罪羊”这一习俗①，但却与犹太教无关。
23：1耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：耶和华的节期你们要宣告为圣会的节期。六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，