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二千钱为一算，煮盐、冶铁之家，四千钱为一算，非商贾、煮冶之家，也即农耕之家，万钱为一算。一算是一百二十钱。换言之，如果某户农耕之家家訾万钱，便征税一百二十钱。
对家訾不满两万的“贫民”，朝廷规定“勿出租赋”，可以给与复除，也即免税。
核算家訾不但关系到国家的税收，而且也关系到民户的一些个人利益，前汉初年即有诏令：“今訾算十以上乃得宦”，后景帝时改为“訾算四得宦”，家资四万以上的人才有资格充任郎官。荀贞家以前家訾十万，依此标准，他以前是有出仕郎官的资格的。
核算家訾关系到缴訾算多少，地方大户常会串通县乡吏员，弄虚作假、少报数目，訾多税少、訾少税重的现象时有发生，“郡国每因征发，轻为奸利，诡责羸弱，先急下贫”。
如原本之历史中，曹操后来为司空时，亲为表率，每年都令谯县核算他家的家訾，结果谯令把曹洪家的家訾和他家的家訾算成了同等，曹仁家豪富，比曹操家有钱多了，曹操的长子曹丕都问曹洪借过绢，曹操因为之大不乐，埋怨说道：“我家赀那得如子廉耶！”
曹洪性吝，曹丕问他借绢他尚且不想借，何况缴税？这显是他弄虚作假了，而谯令不敢揭发。
荀贞以前在颍阴时也听说过、亲眼见过很多这样的事，这种事不能彻底断绝，但他亦不能睁一只眼闭一只眼，因此派遣了一些素以刚正知名的郡吏下去各县、乡，督察此项工作。
守郡贼曹掾栾固、守郡决曹掾霍衡、主记史陈仪，还有王通、冯谦等新近被他重用的诸人皆在派遣之列。——这也算是荀贞对他们能力、本性的一次考查。
訾算是财产税，口钱、算赋是人头税。
“八月算民”，八月这一个月，县乡案比过人口，紧接着便开始征收人头税。
口钱是面向未成年人征收，前汉元帝前，三岁起征，元帝后七岁起征，至十四岁为止。算赋是面向年十五以上的男女征收。此皆前秦旧制，两汉沿用。
算赋收来的钱归国家所有，属国家财政，其征收和訾算一样，对不同的人有着不同的征收标准。
农耕家的百姓，一人一年一百二十钱，此为一算。商贾、奴婢则“倍算”，即一人一年二百四十钱。为鼓励生育，女子年十五以上至年三十而不嫁人的“五算”，也即过了十五、不到三十还没嫁人的女子一人一年六百钱。出于敬老、鼓励孝顺的原因，家有八十以上老者的，可以免去其家两人之算赋。
口钱归皇室，“以食天子”，数目少一点，本是一人一年二十钱，前汉武帝时数伐匈奴，为养车骑马，人增三钱，改为了一人一年二十三钱，沿用至今。
算赋和口钱看似不多，但对贫家来说已是一个很大的压力。
假设五口之家，三个成年人，两个少年，那么朝廷一年收纳的口赋就是四百零六钱。若只四百零六钱倒也罢了，问题是从朝廷到郡府再到县寺再到乡，经过很多层级，在这些层级中常会出现加收的现象，经过层层盘剥，到百姓头上，一个人每年要交的“头钱”可能就要远超过一百二十钱或二十三钱了。
百姓交不起，那么这个算赋、口钱可以改为分期缴纳，不用一次交清，每年收取几次。
这种情况下，很多州郡县乡就常会出现“生子不举”的现象，不举就是不养，孩子生下来就溺死，因为养不起，等孩子长大了也交不起他的头钱。
为了避免这种层层盘剥之现象出现，荀贞也得派人监督。
相比訾算，他对此事更为看重，因为这件事关系到的是底层百姓的切身利益。
被他派出去监督诸县算民的均是他的亲信，如岑竦等人。
徐福、许季作为岑竦等的副手也被派了出去，荀贞想借机让他们深入了解一下县乡地方阅民、税收等的运作和百姓的疾苦，给他们一个得到锻炼的机会。
口钱、算赋之外，还有一种税，叫“更赋”。
更赋实际上是一种变相的徭役，是“纳钱代役”。
两汉百姓的徭役主要有两类。
一个是从二十岁起便名入服徭役的名录，每年要在郡县里无偿地服徭役一个月，连续服役三年，这叫“更卒”，如果不想服这个徭役，可以出钱请人代服，这个出钱请人代服的市价是一月两千钱，这个钱是私人对私人。
一个是从二十三岁起可以不去郡县里服徭役了，但要开始每年为国家“戍边三日”，这叫“正卒”，“天下人皆值戍边三日，……，律所谓徭戍也，虽丞相之子亦在戍边之调”，如不能为国家守边，则一人一年要出钱三百，直到五十六岁为止，这个钱是要交给国家的。
要想免除徭役，要么是家有九十以上的老者，可以免去一人之徭役，要么是品秩达到一定高度的吏员，要么是爵位必须答到一定等级，爵至“不更”，可免除更卒之役，不更是二十等爵的第四等，顾名思义，“言不预更卒之事也”，爵至“五大夫”，可以免去正卒之役，五大夫是二十等爵的第九等，寻常百姓是很难升到此爵的。
荀贞穿越前对两汉的印象是“轻徭薄赋”，穿越到这个时代之后才发现实际并非如此。
两汉的田税是不高，初“十五税一”，后“三十税一”，可在土地兼并越来越严重、土地多被豪强大族占有，贫者沦为佃户、徒附的情况下，国家征收的田税再低也和大部分的百姓无关。
百姓没有地，只能去转租豪强的地，而豪强地主收取的地租轻者“十税五”，重者“十税泰半”，也即十成收获里有一半以上都得交给豪强地主。如果粮食不够吃或无钱缴税，向豪强地主借贷钱粮，那么首先要有动产、不动产的抵押，其次要交利息，尽管国家对利息的收取有明文规定，不得高过一定程度，可又怎挡得住豪强地主的逐利？利息轻者“倍称之息”，也即百分之百，利息重者十倍之息。国家对借贷人的权益是保护的，规定的有相关律法，交不上利息就要受到惩处，连王侯也不能免之，更别说百姓了，因无钱还利息而破家沦为赤贫的百姓不知凡几。
荀贞的族兄荀悦曾针对这种情况发过议论，说“官家之惠优于三代，豪强之暴酷于亡秦，是上惠不通，威福分于豪强也”，国家虽然优惠百姓，但优惠都被豪强占去了，作威作福的是豪强地主，受苦的是百姓。
田税低与广大的无地农人无关，人头税、更赋和各种的杂税却与他们息息相关。
一个年二十三以上、五十六以下的男子，哪怕连家都没有，只要他活着，朝廷每年就要从他身上收取固定的四百二十钱税收，经过郡、县、乡的层层加收，落到他头上的可能会超出千钱、两千钱。除了人头税，还有各项杂税，如户赋，“率户而赋”，人头税之外，只要是一户人家，每年也要缴税；如畜税，家如养有牲畜，折价缴税，比例是百分之二，即价值二千，缴税二十；如稿税，稿税是为养马而征收的，本为征收草料、禾秆等实物，后可用钱折纳，也称“刍稿钱”；如渔税，凡郡县有水池及鱼利多者，置水官，收渔税，卖鱼要缴税，等等。
这种情况下，流民怎会不多，百姓怎会不揭竿而起？
虽说较之后世某些时候，两汉的税收不算“苛”，然只如此，已令荀贞十分吃惊了。
他穿越后没多久即了解到了当下百姓的种种困苦情况，他至今犹还记得他当时受到的震动。
他现在时常会想起“阶级”这两个字，他的所见所闻不能不让他时时刻刻想起此二字。他记得前世读书，读过鲁迅的一句话：“翻开历史一查，都写着两个字：‘吃人’”。那时他只是书面上的了解，穿越到这个时代后才真切地感受了“吃人”两字的残酷。
他前世读书称不上多，读的古书更不多，他读的那些古书都是古之读书人写的，读书人和农人不是一个阶级，从他们的书中虽有时能读到百姓困苦的生活，可只是浮光掠影，他们书中的主流不是这些，农人悲惨的现实从他们书里是读不到深处的，远不如亲眼见之令人震惊。
他前些天抄袭李绅的那两首《悯农》，既是从政治方面考虑，也是他真情实感的表露。
但虽是真情实感，他虽想改变这种情况，面对眼下的客观条件，却也只能感到深深的无力。就算他日后如有一日能一统天下，他也改变不了这种状况。最多，他集荀攸等人之智，结合他后世之见闻，也许可以在制度上做一些改变，减轻一些百姓的困苦、负担。
……
訾算、口赋两者，荀贞更重视对后者的监督，但这个重