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实际上，道学在求证的过程当中，都要经历证佛的阶段，人人心中皆有佛，不把心中的佛性证出来，不把肝内的仁德慈性证出来，那么就不能见佛。一旦见到佛以后，那么整个体内的系统，归到这个“一”，归到这个“无”的状态，修身就特别容易，所以我们不能把它完全隔裂开来。
印度东传到中国的这个佛学，如何使我们肝臓之内的“仁”、“慈”、“孝”、“悌”这四种基本符合佛性的修持，在我们的心中作用于我们的心灵，而明心见性，这个作用一定要广泛应用起来。
为什么人类要特别重视这个佛性呢？这个从玛雅文化的石阵当中，也可以看到。玛雅的石阵，用了一千根石柱来表示人类的杀业，就像佛经里面提到的沙河罪业一样。玛雅人认识到了这一点，用那么巨大、宏伟的石阵，来说明肝臓里面存在的问题，说明修“仁”的重要性，修慈悲的重要性，这实际上是佛学的基本观。
我们在道学的修证过程当中，都会自然而然地验证，正像《内经图》里面所表述的“碧眼胡僧手托天”，就是指心中修佛的过程。如果说“碧眼胡僧手托天”的过程没有完成，那么脑泥丸里面的“白头老子眉垂地”的景观，“文明”就不会出现了，那么证道也就无从实现了。这个方面，我们要整体把握，不要排挤佛学，也不要否定儒学，原儒我们不否定。孔子创立的原儒，同样是继承了大道的理念和思想，比较细致入微指导我们如何做人，修持人的品格，由庶人修贤人，才能进入圣人，才能进入至人。如果我们只是迈过了修贤人的阶段，直接去讨论修圣人，那是无根之木，那是刻舟求剑，达不到目的。所以，儒释道三家的优秀理论，我们都应该在体内得到真实不虚的验证。
这个通行本的《老子》，我们可以学习，但建议不要用作诵读本，因为诵读本需要跟内观结合起来，才能产生最大的效果。当然，我并不是说通行本没有效果，同样有效。但是这个效果，在青年人，比如7岁到12岁之前诵读，可能效果能够产生；但是在成年人身上，要产生效果是很难的，因为它把一些关键的字和词都删掉了，难以引起体内的一些共鸣。就像《诗经》一样，要是把它改了，就读不出它的韵味来，它只有原汁原味，原生态的那种结构，读起来才能产生一种共鸣。
像在唐代，为什么产生优秀的诗歌那么多，现代人达不到他们那种意境，那是因为他们那个时代，皇帝规定了人手一册，每个家庭都要有一本，诵读老子五千言，都读起来以后，开启了那批知识分子的智慧，所以他们创作的诗歌，我们现代人无法达到那个境界。包括到了宋词的时候，都不及于唐朝诗歌的秀美。这一原因，就是我们的诵读课本虽然要用道家的文化内容，但是尽量选取最佳、最能唤起我们体内能量流，产生高频震荡的这部分作品。这样，生理功效更为明显，节约我们生命的时间。
好，这个问题就解答到这里。