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煮饭，让大家随量饱餐，都念佛而去。这样常住便无隔宿之粮。准备第二天早上烧一锅白开水过堂（早餐）。到了晚上就有江宁黄君辅居士，送米十石到山。
十年二月中旬，楚地（泛指湖南湖北）汉阳府的一位尼僧心闻，年已五十岁，立志持戒，带领其徒弟九人乘船，不怕路途险远来到华山。十人来到寺内，乞求安居三个月，供养米六十石，银二十两。我看她们意诚言切，生起怜愍之心允许了。到设斋供众之日，却不肯入堂礼拜众僧。斋罢我召集众僧，把她们叫来，说：“你发心远道而来学戒，为什么不进斋堂礼僧？戒律规定比丘尼纵使年高百岁，也应礼拜初夏比丘（初受具足戒的比丘）。今天你们自高自大，不敬大僧，不是学戒之人。”她说：“在下在楚地，若有善知识的地方，我都前去设斋供众。方丈都以客礼相款待，并不要我礼拜。”我说：“他们是贪图利养，败坏法门，凡是见到有因缘供养的尼众，都敬如生母，想得到更丰厚的供养，是狮子身中虫，不是真正的善知识。我们华山如今虽然淡薄清苦，宁愿绝粮断食，绝不敢违背律制而邀利。今天所设之斋，就算是常住自己用的。所费之银两全数还给你，你们带来的米在下院，带走到别处去！”她没有明白道理，接过银两领着徒众下了后山，歇宿在出水洞静室。有个弟子叫古潭，来到方丈室说：“她远道而来，常住库房空虚，和尚就方便接纳她。一来使她不退道心，二来大众也有半月之供。”我脸色一沉，说：“只要肯真实修行，大众自然不会悬钵（饿肚子）。要树立法门，正应在清苦淡薄之时见操履（品性）。律师实行戒律，难道能见利而违犯圣制吗！”古潭红着脸，行了礼退了出去。过了三天，心闻尼又领着徒弟上山来，一齐跪在方丈门外涕泣，说：“在楚时，真是糊涂到如此地步，实在不是敢于自大慢僧。恳乞和尚慈悲听容忏悔，以后所有言教，都愿一一遵依奉行！”各堂首领也都为她拜求。因此，安排她们去鹿山庄，结界安居，并派阇黎等，每半月去那里进行教诫，为她们讲解《本部毗尼》。因为这件事情我发心撰集《教诫比丘尼正范》一卷，并流通。
八月初旬，后堂僧会一，楚地人，久在禅门修学，来到山上依止我学戒。寺中正在晾晒藏经，会一翻看到《般舟三昧经》。第二天对我说：“经藏中的般舟三昧，是净业要宗，最难行持。”我说：“以前在北五台，也曾听善知识开导，修般舟三昧，须要不坐不卧，立行（站立、经行）九十天。后来到了此山，阅读《南山道宣律祖行集》，知道宣祖一直修持这个法门，自他以后修的人就很少了。只要能舍得一身，自然就能做到。”我就选定八月二十日起，在方丈室仿效前贤修九十天。发愿追随祖师行迹，谢绝一切事务入关，到十一月二十一日出足。又在顺治十二年秋再次修九十天。暗自庆幸有这么好的因缘二次种植下净因，但惭愧自己障重，没有获得深益。至于依据律制更改制定一些权巧方便的方法，如法严持。撰集毗尼正范，为辨伪而传布，一切化导因缘方面的作法，以及建立戒坛传戒，为后人树立榜样；置办田山以供养众僧；所有各种大小规模的建造之事，都是补足充实先老人改向以后所未能完全的规划。以此来报答他老人家恩赐我得戒法乳之深恩，也是我数十年苦心经营，铁脊承担支撑佛门弘法事业的实事。不怕繁冗累赘，一一向大家陈述。这些都是离言阇黎，以及长期随侍我的诸大弟子，所亲眼目睹的。然而一切有相，皆归于幻。现在追忆以前之事，也只是一场梦罢了，所以题为《一梦漫言》，还是作一个偈子。偈曰：
一梦南来数十秋，艰危历尽事方休。
尔今问我南游迹，仍把梦中境界酬。