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友欲游诸刹，憩足数朝，余虑逢亲友、恐碍前进。次早走松华坝，出金马关，至板桥驿宿。成拙俗居、是寻甸府，出家杨林以纳寨观音庵，因便道不远，邀诸友同往省师，然后长行。过兔儿关，宿何有庵。次早方到。彼师厚德，其兄朴素，皆修行人，一见欢喜相迎，款留半月乃别。
▲罗汉灯
行数日至曲靖府，到破秦山，是昔诸葛武侯、与蛮酋盟誓处。有一古寺，在内挂单。余谓诸友云，我等此行，非类泛常游方僧，但观外境，不务正修。应就此处置罗汉灯一架，上可燃灯，下可贮油，日则担行，夜则备用。每晚轮次当执，饭罢戌时点灯，众人围坐灯前，随各所学之经，或读文或味义，至中夜放参，以为行脚定规。
▲关索岭与盘江
行至平彝卫，出滇南胜境、接壤贵州。走一自孔〖一自孔，地图作亦资孔。〗。入普安州。行数日过关索岭。此岭势极高峻，周百余里，上立岭营，有关索庙。又行数日过盘江，山路屈曲，上下崚险。顷刻大雨，涧流若吼，山径成沟。四面风旋，一身难立，水从颈项直下股衣，两脚横步，如跨浮囊，解带泻水，犹开堤堰，如此数次，寒彻肌骨。谓诸友云，古人参学，舍身求法不以为苦，莫因此雨而退其心，将来好说行脚。众皆大笑，冒雨扶行。至暮到山下，宿大愿寺。遇一江南来僧，诘彼途中通塞。彼云，此时行脚最难，遍地江湖多作魔业，见衲衣蒲团人，则不相侵，若异于此，恐障参学。语诸友言，若图一路安乐，且将行李更易。歇息十天，过盘江渡之铁索桥。山崖险阻，林箐蓊蔚，滔滔江流，如箭奔激，乃通云贵之要津。
▲安庄卫道上
次日至安庄卫道上，砂石凸凹，崚嶒盘曲。不觉履底已穿，脱落难着，即双弃跣足，行数十里。至晚歇宿，足肿无踝，犹如火炙锥刺。中夜思之，身无一钱，此是孤庵野径，又无化处，不能久栖，明早必趋前途。想世人为贪功名富贵，尚耐若干辛苦而后遂，今为出家修行，求解脱道，岂因乏履而退初心。次日仍复强行。初则脚跟艰于点地，渐渐拄杖跛行。行至五六里，不知足属于己，亦不觉所痛，中途又无歇处，至晚将践五十余里，宿安庄卫庵中。次日化得草鞋学着，皮破茧起，任之不顾。有一江湖随行数日，歇宿不离。次日午后至一小河，是独木桥、长二丈许，成拙等先过前行，余徐徐在后，彼亦随之。正至当中，余回首大叱一声，彼惊落水。余指云，汝从今洗心去作好人。彼赧颜上岸，俛首别行一径。
▲止水庵写经
途中种种艰辛。诸友皆不以为患。度夏经秋，于十月初，方到湖广武冈州〖湖广，即两湖也〗，宿止水庵。主僧异卉，极有道念。询问余等，知从滇远来，留住过冬。一日，请余入房吃茶，见案上有法华知音一部，在滇时闻师赞此解，落影于怀，欲借钞写，奈无纸笔。彼弟号中立好学，识余所欲，一切成就。是年冬每日大雪，加之屋空，朔风贯入。余惟一衲，就单缩颈钞写，虽手指冻皴，笔墨凝滞，亦未少佇。彼师兄弟见余坚志勤学，倍增怜敬，赠以棉袄，余愧受服，自有生来于此始着棉衣。其同行二三友、相别朝海，成拙觉心随伴。此武冈州藩封岷王，有一宗室讳烟离，喜攻书画，与异卉师交往。十月中踏雪而来。携疋纸一张贴之壁上，欲画孤舟簑笠翁，独钓寒江雪图。炭稿数次，仍未决定。余立旁观，语云，凡善画者，意在笔先，下手不假思议，方得其神。如此再三拟度，恐无天然之妙。彼顾余云，说则似易，作则实难，汝能否耶。余笑答云，颇晓一二。彼即过笔与云，请写此图。余接笔在手，先存意布境，遂一挥而成，投笔于案。彼深赞美，语异师言，僧中所隐高士不尟，可将此图悬庵。自此频来坐谈。亲书三手卷，赠余及成拙觉心，叙其参访知识行脚因缘。
▲梁家庵听楞严
正月初五日〖师三十三岁，崇祯七年也。〗、和宜法师在梁家庵、开讲楞严，去止水六十里。中立师相约听经。成拙未读楞严，先往宝庆府五台庵，亲觐颛愚大师，经完至彼相会。余等三人到彼，听众仅二十余人，皆各攒米一石、银一两、结社。中立攒入，余与觉心随身衲衣蒲团，无攒单之物，意欲随喜即行。中立为白法师，知是滇南淡薄，故免攒单，随众听讲。余向觉心言，虽法是师施，食乃众备，何以空受。由是两人自愿行堂洗盌，其扫地担水，不待人呼，暇则相助。四月初一日圆满。中立住此，余同觉心辞往宝庆府，投大报恩寺宿。
▲纳衣进堂
闻寺中有自如法师是云南人，故往参礼。叙问出家并南来因缘，法师随以师弟呼之。余请问所呼。师云，吾剑川州人，石宝山僧，幼从亮如老法师受业，依止六年，深领法诲。一往音问绝通，今会公犹见师，所以论法亲，应呼师弟。汝在滇中听师何经。余答曾听法华楞严，但植其因，未谙其义。又问今从何来。余云，从武冈州梁家庵，听和宜法师楞严而来。自师云，和宜法师是吾同参，此来恰好。颛大师新出楞严四依解，诸护法请流通，〖灵峰宗论中有颛愚大师塔誌铭，又祭文。〗大师命吾在寺代座讲演，听众已有百余，少一后堂，师弟可任之。余云，允一散单足矣，板首（即板头，是僧堂首座之坐席）万不敢当。师云，狮子之儿不须过逊，吾为置办衣履进堂。余云，乞肯二事，一仍随衲衣蒲团入堂坐卧，次恳方丈莫频呼赐食，但餐法味，佩感无涯。师意不然，必令更衣。寺中有一房僧野溪，亦在听众之列，久依颛大师。〖灵峰最佩颛大师、今读此一页余文、如亲其人。〗次日往五台礼大师，问及讲期中事，彼将余来历并所恳之事，呈白大师。大师云，吾幼在北五台竹林寺，依月川大师，随众听讲，亦是衲衣草履，杖笠蒲团。乃至行脚天台南岳及到此宝庆，亦复如是，不曾更改。因檀越建此庵，跪捧衣履乞吾更换，不受则长跪不起，故尔从之，令其生信故。每见禅和子习气不除，莫不爱好，罕有别行一路。今闻云南来此人，不被境转，略践吾脚迹些子。汝回寺中，向自法师言，随彼本志勿强，可以诫慎多贪者。自师遂如余愿进堂。众中有赞古朴者，亦有讥其显异者。讥赞俱付之不闻。
起期三日，方丈命四板首覆讲，轮次六周。西堂有缘他往，首座抱病告假。堂主可度，是南岳荆紫峰无学师法嗣，性醇好学，与余心志相投，彼此互敬。自四卷以去，佥余两人轮讲至终。
▲谒颛愚大师
道场圆满，自如法师率众诣五台礼谢，正值大师跏趺伞下，所以别号伞居道人。自法师礼谢还寺，留余伞下赐饭一餐。其蔬是苦瓜一盘，大师先吃，呼余吃之，其味入口甚苦，不能咽，复不敢吐。大师微笑，谓余云，先苦后甜，修行作善知识亦尔。余礼谢其开示。大师言，汝有些骨气，今向何处去。余云，在滇发足时，本为寻三昧和尚受戒，受已随便参学。大师言，三昧和尚是真律师，可往受戒。而云随便参学，江南丛林，大半讲席，〖可见当时讲席之盛。〗规矩不严，人多狂慢。若不相宜，还回吾所。切莫沿流放恣，汝将来必为法门梁栋。即呼侍者，取自撰文书一套予之。复诫勉云，当效吾操履。余拜受而别。
▲雉潭
次日约成拙同朝南岳。自宝庆五日走杨柳塘，登后山而上。游九龙坪，古大坪。其侧有雉潭，三昧和尚至此潭，龙化雉鸡，从潭心鼓翼而出，三昧和尚即予受三归五戒也。再历茅坪等诸刹，绕天柱峰，烟霞峰，从祝融峰下至南岳庙前，于茶庵挂单。
▲别道至江西
会云水僧，叙问途次。彼云，此时流寇猖獗，正在常德、澧州、公安、荆州等处地方，防卫甚严。官兵不良，多将僧家行李夺去，反以奸细加之，冤屈无申，枉受苦恼，诸师切莫下去。余与成拙耳虽闻此，心靡怖退，岂无益而徒行数千里。遂问庵中主人，别觅去向。彼云，世道既乱，且缓住此，太平再行，何以急迫。余云，我志已决，时不待人，求指别径足感。彼云，路虽别有，最是荒僻，途中少有行人，一派尽是山岭。须从黔阳走会通，往吕林县〖吕林、应作醴陵。〗过普安慈化寺，问万载县路，至瑞州府，可以到江西省城。则不经游流贼所在之地。次早依言而行，果是重重山岭，不睹村庄，荒凉之极。或清晨一餐至晚，或全无早餐即行。每日途行不减七八十里。
▲游庐山礼东林道场
半月余方绕至江西省。宿塔下寺，歇息三朝。复走德安县，随喜庐山，游归宗、开