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这时虞允文发现一件尴尬的事，由于时俊这人话不多，也没什么参加应酬的经验，虞允文和老板说话的时候他闷头只顾吃，不知不觉间桌上的酒菜他一人就吃掉了大半，虞允文见状便又叫小二加了些酒菜，然后继续刚才的话题。
第二百二十五章 明查（上）
虞允文随后又了解到，赵国的奴隶虽然名称不好听，但在个人权利上反而要好过宋境内的奴仆。在大宋，主人就算无故杀死奴仆，自己也不必偿命，而在赵国对于伤人致死的判罪是极严格的，哪怕死的那人是个奴隶，如果被害致死，也要追究责任人，轻的贬为奴隶，重的立即处死。
虞允文还发现一点，在赵国是没有秋后处斩这一条的，要么不判死刑，处死的话就是第二天午时执行。这点他倒是比较赞同，因为拖后处决就为行贿受贿提供了方便。由于赵国的律法条例相比国内要简洁得多，再加上只要能背诵所有的律法条例，就可以减刑一等，书店老板又是个读书人。所以很自然的，对赵国的律法他几乎是倒背如流，这倒省却了虞允文很多的工夫。他渐渐发现，赵国律法有一个共通点，就是在判处死刑上很慎重，而死刑的执行却很坚决，这点他也赞同，因为人一死就再也活不过来了，即使错杀都无法挽回。
抛开死刑不论，赵国的律法仍是相当严苛，不过却很公平，即使是高官和贵族也不敢以身试法。就算是法律的制定者赵抗本人，如果有了过失，比如那次小太监的事，虽然不是他的意思，但却因他而起，他也支付了相当数额的罚金。但是，虞允文也发现了一个问题，“老板，怎么这赵国的律法里面，没有惩处贪官污吏的条款啊？”
“哦，这条啊，我们大王说了，只要他们做到三点：缴足税款，让百姓安居乐业，基本没有冤假错案，他们捞多少都没关系，而这三点，他会定期和不定期地进行考核，一旦考核不通过就要降职、免职甚至判刑。”老板说到这，突然明白过来，［小说网·。。］“我看公子谈吐非俗，现在大王正在广招贤才，公子不妨前去一试！因为我们大王公务繁忙，所以每旬的前三天他会专门腾出空来，接见那些前来自荐的人才。”
虞允文接着又了解到赵抗选拔人才的几条途径，他想后也觉得颇有道理。科举的成绩可以看出文笔、见识与分析判断能力，但受主考官的主观因素影响太大，不甚公平。再说，理政能力并不是整天钻在书堆里就能练出来的，除了极少数的天才，花费大量时间在磨练文笔上的确是很大的损失。并且科举考试的科目中，除了策问还有一些实际价值，其他科目比如经义和诗赋，某种意义上已经成为了书呆子的策源地。
其实虞允文自己就是一个很好的例子，他在十来岁时文章诗词与书法的水平就已经相当不俗，如果照此发展下去，每个方面都很有希望成为大家。但是虞允文深知一个人的精力是有限的，他在那些方面造诣再高，对国家对民族又有多大的用呢？于是他就将精力转移到兵法、理民、形势分析和道德教化上，即是为将之道与为相之道，在他看来，这些学问显然更为重要。可惜与忠相比，他对孝更为重视，所以才压下心中的宏图大志蛰伏至今。
其实赵抗现在的做法与他倒是有些不谋而合，只是赵抗似乎太过了点，一个部级的大臣写的文章水平，与一个小吏差不多，是很影响威望的，其实对其做事也是有些妨害的。过分务虚固然不对，但务实过了头也一样不好啊。
书店老板还告诉虞允文，现在淡水建了招贤馆，虽然不包食宿，但是在那里可以获取想要的各种资料，比如所有法律制度的原文，县级以上官职表，第一次统计的户籍档案等，全都对外开放，这也是自古以来少有的。按赵抗的说法，这是为了让那些人才更好地了解赵国，这样等他们担任要职后，便能更快地适应。听到这里，虞允文才发现原来自己浪费了很多时间，早知道这样，当初就先去招贤馆把资料看完，再到其他地方进行深入调查了。
回到淡水以后，虞允文来到招贤馆很容易地就要到了各种资料。当然限制还是有的，就是只能在里面看，不能带走，要不然真不知道得印多少份才够，但这对可以过目不忘的虞允文来说，并没有什么实质性的影响。期间赵抗还来了一次，接见那些所谓的“才子”可惜虽然也有几个实用型的人才，但他想要的邦国柱石却仍然没有出现。而虞允文打算等调查结束后，才通过自荐求见赵抗，以完成他此来的使命，所以并没去凑什么热闹。
在这十多天里，虞允文掌握的资料越多，对赵抗的才能就越是惊叹。但无论如何，他的基本评价是改不了的，“不忠不孝”事实上这点也并没有冤枉他。道不同不相为谋，对于一心要做忠臣孝子的虞允文来说，尽管现在对赵抗已经有了相当的兴趣，他依然没动过哪怕半点为其效力的心思。
即使在查阅资料期间，虞允文也没停止走访百姓，毕竟在他眼里，百姓的评价才是最公正的。书店老板因为赵抗而得益较多，相对来说却几乎没受到多大的损害，对赵抗自然是溢美之词较多。但正如虞允文所料，赵国的居民中，也有相当数量因为赵抗失去了亲人，从他们嘴里说出来的评价自然就要差得多了。兼听则明，偏信则暗，虞允文正是要同时听取两方面的意见，以更准确地了解赵抗这个人。尽管百姓对赵抗褒贬不一，但对于赵抗的公正守信，居然没有几个人提出异议。而且即使那些整天咒骂赵抗不得好死的人，也不得不承认现在的生活越来越好，当然严苛法律带来的巨大心理压力，就另当别论了。
接着虞允文又先后走访了武庙、孤幼收容所和几个下级学院，大开眼界。看到络绎不绝前往武庙参拜的百姓，虞允文对赵抗巧妙地将民众拜神寻求寄托的行为转化成尚武民风的做法非常赞赏。而且由于当兵可以为家庭带来巨大的利益和荣誉，青年们踊跃参军的景象，更是令虞允文唏嘘不已，“要是大宋当初也能这样，又怎么会有靖康之耻呢？”
在走访孤幼收容所时，虞允文了解到这些被收养的孩子可以享受的抚养和教育，相当于收入中等的南宋城市居民独生儿子的水平，而且男孩女孩待遇是平等的。在女人出任公职方面，虞允文并不像他父亲那样死板，毕竟在先秦时期的中国，女人其实是很活跃的，直到儒家兴起后，女人的活动范围才被严格限死。赵抗如今的举措在虞允文看来，是一次很有意思的尝试。
第二百二十六章 明查（下）
现在虞允文已经比较理解赵抗禁止小孩认祖归宗的举措了，因为如果父母一点代价不付就能让子女接受良好的抚养和教育，那对于那些自己抚养小孩的父母岂不是天大的不公？再说赵抗同时也规定，只要建立足够的功勋或者挣足够多的钱上缴，便可以重新与父母相认，这在虞允文看来，正可以激发那些孩子的上进心。
尽管如此，身为孝子的虞允文虽然能够理解，却不会赞同赵抗这种割裂骨肉亲情的做法。虞允文虽然是儒生，但并不像他的父亲那样排斥杂学。了解到数家学院开设的课程后，虽然他认为其中还有着很多不合理的地方，但虞允文也承认效率确实奇高，二三年甚至一年就能将一个学生变成一个有用之才了。
在这段不长的日子里，虞允文发现，虽然赵抗没有明确处罚贪官污吏的律法，但赵国官吏清廉的程度却要远远高于南宋，这到底是怎么回事呢？经过虞允文多方了解，主要有三个原因，一是官吏的待遇高，这待遇高不是指官员在任时的收入高，而是指官员只要在任内政绩良好，便可以获得较多的功勋，积累到一定量后便可以获得爵位，使他们在卸任后仍然可以获得相当丰厚的收入。若功勋够高能获得世袭爵位的话还能传给子孙。能获得光明正大的收益，他们自然便不愿再冒着风险，去拿那些见不得人的好处了。而且这好处还是浮动的，官吏们越是努力工作，这好处就越大，对能力强的官员来说，这份收益甚至要超过贪污受贿，还没有风险，他们又何乐而不为呢？
但这一招只能防君子，不能防小人，因为如果贪污受贿很容易的话，那些能力较差的官吏还是会选择捞一把再说的。所以第二点就很关键，官吏在任期间，每个级别的生活水平都有严格的规定，就算你有再多钱也用不出去，那你捞那�