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偷摹！�
尉迟云璐惊叹道：“此天外来物既为棋子堪称棋中至宝，持在手中意感非常，果非世间之物可比！倘临枰对弈，可令人自生妙境，无形中可提高棋力，一着走出，必为妙手，方不枉用此棋子走棋。”
方国涣点头道：“不错，接触过此天星棋子者皆有同感，可见奇异之物，自有奇异之处！”见尉迟云璐呈爱极之色，方国涣便笑道：“尉迟公子既然喜欢，将这枚天星棋子收下便是，以成全公子的好棋之心。”
尉迟云璐闻之大喜道：“此为无价宝，让在下如何答谢方公子？”方国涣笑道：“宝随其人，送于尉迟公子便是了，给藏棋楼上增一品种、凑一数罢。”尉迟云璐欣然而应，谢过收了，随后取了两枚黑白各一的夜光棋与两枚暖棋棋子，递呈方国涣道：“这四枚棋子虽不及一枚天星棋子，但也为棋中极品，且送与方公子平常赏观罢。”方国涣见尉迟云璐也出自诚意，便高兴地谢过收了，二人各俱欢喜。
方国涣观赏了一番藏棋楼上所收藏的棋具，敬佩之余，赞叹道：“此楼内所收藏的棋具甚丰，古今棋家，再无如尉迟公子这般气势了！”
尉迟云璐笑道：“棋趣无穷！藏趣也无穷！各得甚乐。”
这时，方国涣见有十几张并摆在一起的棋盘大小似有异处，细看之下，不由一怔。原来这些棋盘不同于世行的十九道棋盘，而是纵横之数有十七道者，十五道者，十三道者，十道者，九道者，甚至还有一盘七道者。
方国涣看罢，惊讶道：“曾闻棋盘在古时有少于当今世行十九道者，今见诸盘，果知为真了。这些道数多少各异的棋盘，不与当今世行十九道者同，不知是何道理？”
尉迟云璐道：“汉之前，多种道数的棋盘并行，汉以后，才以十九道者为正，少于此者不再兴。”方国涣道：“难道汉之前，或更以前者，多以十七道棋盘以下为是吗？”
尉迟云璐道：“不然，在下幼时曾随祖父探查一座春秋时楚人古墓，洞眠者也好棋之楚人，在其陪葬品中有石刻棋盘五张，其中便有十九道及少于十九道者。然十九道者位置居上中，十五道与十二道者位置居侧下，摆放似尊卑之分。或为古人对弈时，以棋盘道数多者为尊，少者为下，或许又与棋力的高低而选择棋盘道数的多少，走起来难易有关。”
方国涣闻之，点头道：“公子所言甚有道理，在下临枰走棋尚可，然对棋道的起始源流则知之甚少，实不足以为棋家，今日得此良机，当向尉迟公子请教。”尉迟云璐道。“方公子过谦了，在下收藏有大量而丰富的棋经古谱，故对棋史有些考究，但浅说一二罢。”
尉迟云璐于是道：“棋艺一道，本始于上古，兴起春秋，盛在隋唐，发展于宋元。先秦有《世本》一书，便有围棋之名。《论语》、《左传》、《孟子》等圣贤书莫不载以棋事。《尹文子》所谓：‘以智力求者，譬如弈棋，进退取与，攻劫收放，在我者也。’便是论以棋义。临枰对弈，古人又有‘手谈’、‘河洛’、‘吴图’、‘方圆’、‘乌鹭’、‘坐隐’、‘烂柯’、‘坐藩’、‘略阵’等称，多以意名之。晋人《世说新语》中也载有棋事。棋艺高者，有国手之称，如春秋时之弈秋，唐时顾三思。至于棋上得朝廷封号者，古时有几位高手名家被御封‘棋圣’，本朝则有国手状元曲良仪。棋谱最早似成于东吴，故有‘吴图’之称，其实不然，汉以前便有棋谱传世了。后又有北宋之《忘忧清乐集》，元人的《玄玄棋经》，则是有些名气的经谱。古之帝王将相，文人墨客，无不善棋，但多拘于术上，传隋文帝曾以一盘棋赢得天下，不知真假。至于棋道外流，大约汉时便已传入印度，唐之初，传入高丽与东瀛。”方国涣听罢，点头赞服。
第五十一回 天人弈战 1
方国涣这时言道：“尧造围棋，古今沿传已久，不知尉迟公子有何高见？”
尉迟云璐道：“帝尧造棋，教其子丹朱以敛其性，古今棋家多以此说为是，尊帝尧为棋祖。然棋道广博，理奥义深，非一人所能穷之。棋之道，当为上古圣贤，仰观天文，俯察地理，中和人事而制，感自然而悟。其三百六十一格，应先天河图之数，合周天三百六十五度四分四度之一，黑白分阴阳以象两仪，立四角以按四象，统括天地四方为**，千变万化中，示以万物之理，所谓世事如棋，便是如此了。先父曾言，其年轻时游一石山，偶见石壁上有刻图似棋盘者，隐见日月星辰，布势如棋，惊为上古人祖所遗痕迹，棋之始，当以应天象而成。所谓天做棋盘，星做子，便是以天喻棋罢。”
方国涣闻之，点头道：“棋应天成！果有道理，先前在下蒙先师启启悟，于神虚心定的朦胧状态中，正是感悟天象之妙而成天元化境之棋的。”
“天元化境！？”尉迟云璐闻之一惊道：“方公子原来已达到化境之棋中的最高境界——天元化境！”
方国涣惊讶道：“难道棋之化境也有不同吗？”
尉迟云璐道：“不错，在下藏有一册古传的《三元棋经》，上载棋事，把棋道分为三元、两大、一小。三元者，指棋上修为达通神入化之境，分为天元化境、人元化境、地元化境，而天元化境为三元化境中的最高境界。两大者，为大棋之境与大棋之术，一小者，为棋上小术，指一般棋上好手而言，也就是所谓的上棋。”
方国涣闻之，惊讶道：“世上竟有此奇书！能把棋家的修为分得这般详细！”
尉迟云璐道：“书载其名，可见古人在棋上已有达三元化境者，故有此说。此书乃是先祖从一位异人手中所得，但历代先人都未曾见识过棋上的修为真正达化境者，以为是一种棋上假说而已。今日在棋场上见方公子点示以妙手棋，超乎人之想象之外，当达以化境之棋，在下吃惊之余，果知经不虚言，故请方公子看过此书，或能别有启发。”说着，尉迟云璐从暗橱内取出一册古书来，递于了方国涣。
方国涣接过那册《三元棋经》，翻开看时，见其首篇即为三元化境之论，心中惊讶道：“师父所求，我之所成，竟与古人偶合，可见棋意都相通罢。”于是阅读起来。
天元化境注为：天元之境三元化境之首也，棋之最高境界，本为仙家修行之果，应天合地化通万物也。灵慧聪奇，禀具棋根者，五百年或可出一人。其下又释有经文，多与方国涣所悟感者同，尤自惊异不已。
人元化境注为：人元之境，以意为棋，以神为用，人者，万物之灵，可感万物而合动于棋道，精诚之极也，于棋上无不为之。其下释有经文，多为心棋合一意为之语。
待阅到地元化境时，方国涣不由一惊，见其下注为：地元之境，棋之魔境也，物极反逆，异化魔鬼道，在棋上反棋道而行之，男子不能习，妇人不能练，千年出一怪，棋上可伤人。
方国涣看到这里，不由大惊道：“李如川的鬼棋杀人之术，可就是这种地元化境之棋？”尉迟云璐道：“江湖上自连发棋上命案，在下也曾怀疑过是否有人习练成了地元化境之棋，以此为祸。然书上载，此棋道男子不能习，妇人不能练，似非人之所能修成的。”
方国涣道：“那国手太监李如川可是一太监身，当年为了习练成这种鬼棋邪术，李如川自残其身，以心态之异而应鬼棋之变，后成此杀人之棋。”
尉迟云璐闻之，恍悟道：“是了，书中千年出一怪之语，当指那种非正常人的太监身，看来以棋杀人，古已有之。”
方国涣忧虑道：“《三元棋经》上仅说棋能伤人，而李如川则已达到了令人难以置信的棋上杀人程度，看来他的地元化境，已使人异化成魔，难以制服了。”
尉迟云璐道：“邪不压正，国手太监李如川的鬼棋之术，在棋上施以地元化境之棋力，反棋道而行之，故棋家常势难以应他。惟有方公子的天元化境和那种人元化境可以克制地元化境之鬼棋，天道刚健运化，有鬼魔出，便有神仙降，当容不得妖邪之类横世的。”
方国涣此时一喜道：“如此说来，当今世上除了在下还应有一人能应得下李如川的杀人鬼棋，那就是棋场上的那位投纸示棋之人。”
尉迟云璐闻之，惊异道：“方公子是说那位未谋面的高人，棋上已达人元化境了吗？”
方国涣点头道：“不错，此人修为也至化境，天地既有，当居人元了。”
尉迟云璐惊喜道：“棋达三元化境者，历代罕者，本朝却三元全出，可见棋风之兴盛。”随又