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颜氏家训
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颜氏家训 ·1·
目录
序致第一……………………………………………………01
教子第二……………………………………………………03
兄弟第三……………………………………………………06
後娶第四……………………………………………………08
治家第五……………………………………………………10
风操第六……………………………………………………14
慕贤第七……………………………………………………24
勉学第八……………………………………………………26
文章第九……………………………………………………37
名实第十……………………………………………………44
涉务第十一…………………………………………………47
省事第十二…………………………………………………49
止足第十三…………………………………………………52
诫兵第十四…………………………………………………53
养心第十五…………………………………………………54
归心第十六…………………………………………………56
书证第十七…………………………………………………61
音辞第十八…………………………………………………75
杂艺第十九…………………………………………………79
终制第二十…………………………………………………83
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颜氏家训 ·1·
卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家
序致第一
夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,亦已备矣。
魏、晋已来,所着诸子,理重事复,递相模效,犹屋下架屋,
床上施床耳。吾今所以复为此者,非敢轨物范世也,业以整齐
门内,提撕子孙。夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所
服。禁童子之暴谑,则师友之诫,不如傅婢之指挥;止凡人之
斗阋,则尧、舜之道,不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所
信,犹贤于傅婢寡妻耳。
吾家风教,素为整密。昔在龆龀,便蒙诱诲;每从两兄,
晓夕温凊。规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君焉。赐
以优言,问所好尚,励短引长,莫不恳笃。年始九岁,便丁荼
蓼,家涂离散,百口索然。慈兄鞠养,苦辛备至;有仁无威,
导示不切。虽读礼传,微爱属文,颇为凡人之所陶染,肆欲轻
言,不修边幅。年十八九,少知砥砺,习若自然,卒难洗荡。
二十已后,大过稀焉;每常心共口敌,性与情竞,夜觉晓非,
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颜氏家训 ·2·
今悔昨失,自怜无教,以至于斯。追思平昔之指,铭肌镂骨,
非徒古书之诫;经目过耳也。故留此二十篇;以为汝曹后车耳。
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颜氏家训 ·3·
教子第二
上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。
古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳
不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。子生咳
提,师保固明孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚,
识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及
数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾
见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣其所欲,宜诫
翻奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,
捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔
子云 :“少成若天性,习惯如自然”是也。俗谚曰 :“教妇初
来,教儿婴孩 。”诚哉斯语!
凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶;但重于诃怒。伤其
颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕,安得不用汤药针
艾救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已
也。
王大司马母魏夫人,性甚严正;王在湓城时,为三千人将,
年踰四十,少不如意,犹捶挞之,故能成其勋业。梁元帝时,
有一学士,聪敏有才,为父所宠,失于教义:一言之是,遍于
行路,终年誉之;一行之非,揜藏文饰,冀其自改。年登婚宦,
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颜氏家训 ·3·
暴慢日滋,竟以言语不择,为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不
接,狎则怠慢生焉。由命士以上,父子异宫,此不狎之道也;
抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也。或问曰 :“陈亢喜闻君
子之远其子,何谓也?”对曰 :“有是也。盖君子之不亲教其
子也,诗有讽刺之辞,礼有嫌疑之诫,书有悖乱之事,春秋有
邪僻之讥;易有备物之象:皆非父子之可通言,故不亲授耳。”
齐武成帝子琅邪王,太子母弟也,生而聪慧,帝及后并笃
爱之,衣服饮食,与东宫相准。帝每面称之曰 :“此黠儿也,
当有所成。”及太子即位,王居别宫;礼数优僭,不与诸王等;
太后犹谓不足,常以为言。年十许岁,骄恣无节,器服玩好,
必拟乘舆;常朝南殿,见典御进新冰,钩盾献早李;还索不得;
遂大怒,诟曰 :“至尊已有,我何意无?”不知分齐,率皆如
此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相,遂矫诏斩之,又惧
有救,乃勒麾下军士,防守殿门;既无反心,受劳而罢,后竟
坐此幽薨。
人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。贤俊者自可
赏爱,顽鲁者亦当矜怜,有偏宠者;虽欲以厚之;更所以祸之。
共叔之死;母实为之。赵王之戮;父实使之。刘表之倾宗覆族,
袁绍之地裂兵亡,可为灵龟明鉴也。
齐朝有一士大夫,尝谓吾曰 :“我有一儿,年已十七,颇
晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无
不宠爱,亦要事也 。”吾时俛而不答。异哉,此人之教子也!
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颜氏家训 ·5·
若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之。
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颜氏家训 ·6·
兄弟第三
夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有
兄弟:一家之亲,此三而已矣。自兹以往,至于九族,皆本于
三亲焉,故于人伦为重者也,不可不笃。兄弟者,分形连气之
人也,方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾,食则同案,衣则
传服,学则连业,游则共方,虽有悖乱之人,不能不相爱也。
及其壮也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不少衰
也。娣姒之比兄弟,则疏薄矣;今使疏薄之人,而节量亲厚之
恩,犹方底而圆盖,必不合矣。惟友悌深至,不为旁人之所移
者,免夫!
二亲既殁,兄弟相顾,当如形之与影,声之与响;爱先人
之遗体,惜己身之分气,非兄弟何念哉?兄弟之际,异于他人,
望深则易怨,地亲则易弭。譬犹居室,一穴则塞之,一隙则涂
之,则无颓毁之虑;如雀鼠之不恤,风雨之不防,壁陷楹沦,
无可救矣。仆妾之为雀鼠,妻子之为风雨,甚哉!
兄弟不睦,则子侄不爱;子侄不爱,则群从疏薄;群从疏
薄,则僮仆为雠敌矣。如此,则行路皆踖其面而蹈其心,谁救
之哉?人或交天下之士,皆有欢爱,而失敬于兄者,何其能多
而不能少也!人或将数万之师,得其死力,而失恩于弟者,何
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颜氏家训