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他不认识少华，以为有人走错了门，就不在意地问道：“你找谁？”少华看见这个相貌堂堂、仪表不凡的壮年汉子，知道这就是梁羲山，于是干脆就说：“就找您！”
梁羲山一听，心里发毛，感觉有些不祥之兆，便十分勉强地说道：“你，你找错人啦！”
少华笑了笑，一边拉着他的胳膊朝里走，一边说：“您不认识俺，俺认识您，里头说话！”说着，就和赵二勇一前一后，不由分说把梁羲山拉到院子里。
梁羲山丈二和尚摸不清头脑，又不好发作，直到跨进了中院，少华才做了自我介绍：“俺是冀南区党委经济部的王少华，今天专门来拜访梁师！”赵二勇在一旁补充说道：“这是王特派员，俺姓赵，也是经济部的。”赵二勇只说他们是经济部的，并没有挑明是缉私大队的。梁羲山见来人的地位不低，说话挺和气，还以为有生意上的事情，不像有什么恶意，于是就领他们进了正房。
“梁师呀，今儿个，俺俩是慕名而来请教学问的，请别客气。”少华边说着边顺便看了屋里一眼。这正房高大宽敞，两侧各有一内间，外间屋里的陈设十分简单，只有一张桌子两把椅和几张条凳。墙上也是四壁空空。两个里间屋都掩着厚厚的棉布帘儿。
梁羲山坐在椅子上发呆，连茶水也没有给客人上，偌大的梁宅鸦雀无声。少华见他顾虑重重，不知所措，就又平平静静地说道：“梁师是咱河北的名人，称得起武林宗师，还听说您对周易也很有研究。易经包罗万象，无所不及，甚至修身养生。俺目前虽说搞的是经济工作，对八卦阴阳之说也有点兴趣，可惜懂得太少，求您讲解讲解。”二勇坐在条凳上，不说什么，但也露出一副谦逊求教的表情。
梁羲山见对方不是为生意的事，竟然是来讨教易经的，便十分小心地说道：“《易经》文字深奥，内容广博。俺是行伍出身，自己没读懂，岂能与人为师？您笑话了。”
少华见他开了口，便爽快地说：“好！一听就知道梁师在行。俺只听说有一句‘大易者不言占’，这其中含意很深，希望梁师给讲解讲解。”
梁羲山见少华提到易学的精华部分，就随意说道：“《易经》，就是讲占卜的。占卜有六十四种形式，用它来推测万物变化，讨论道理。仔细说来，易经有六十四卦，第一卦为乾卦，第二卦为坤卦……”
少华见他来了点精神，就截住话题，进而说道：“乾为天，坤为地，同时乾坤又代表阴阳，是否能说先有天地后有万物？”
梁羲山见少华一心一意谈论学问，防备之心渐渐消失，他说：“是！天地是造万物的根本，所以说，乾、坤二卦就是六十四卦中的首卦。”
少华见双方交谈还算顺利，就又谦虚地问道：“《易经》中谈到龙，说龙能三栖，这有啥深奥意思呢？”
梁羲山见这个共产党干部竟然懂得一些《易经》，感到意外，就说：“龙有三栖，就是说龙潜于深渊，行于陆地，飞于天空。”
少华恭敬地问道：“是不是指龙的变化？”
梁羲山被对方问起得意之处，就喜形于色地说：“是！自古至今，龙之所以被人敬仰，就是因为它可以变化，龙可以变化就由于它有能。龙的能不是人间一般的能，而是巨能。龙有了巨能，它的变化可以很大很大，大到在天、地、渊之间。”
少华听了一阵子，觉得梁羲山这个人还是有些学问的，三言两语把十分繁琐的学问讲得很通俗，便又把话题引向实质。他一针见血地说：“俺看这龙有两个象征：第一是天道，就是指自然规律。第二是人道，这是指社会生活的道理。自然和人类都具有巨大的变化，都有巨大的潜能。天人合一嘛！”
第六章第45节： 路易连环赚国珍
梁羲山一听，心里想：这个人不简单。他表示很同意这个看法，便说：“这就是刚才说的‘大易者不言占’，易又区分简易、变易和不易三种含意，占卜仅仅是一种表面手段，‘大易者’就是指那些能够利用占卜，而又不靠占卜，揭示天人之道的人。这种人，俺看没有吧！”
少华见聊得渐渐入了正题，连忙有板有眼地说：“有些明白了。不过，俺以为人间是没有完人，但‘大易者’应当不少。看明白一两个道理，办好一两件大事，掌握好自己的人生，我看都是‘大易者’。”
梁羲山不以为然地说道：“此言似乎差矣！‘大易者’不是平常人，大禹、扁鹊才是哩，如今哪里去找？”
少华深入剖析、要言不紊，有针对性地说：“‘大易者’到处都有，就看能不能找得到，就看你能不能争取呀！俺看有四个字的人，都可比做‘大易者’。第一是‘明’，无论何时何地，是非、优劣要真正清醒在心。第二是‘先’，思考在先，提出问题在先，对事情发展的方向应有预测。孔子说“预则立”就是这个意思。第三是‘断’，要有解决问题的办法，不能仅仅提出一两个问题就够了。措施要实在，不可一步比一步虚，必须会断、能断，该断、则断。第四是要‘做’，看明白了，就要动手做，完成既定之使命。假如自己不做，都指望别人去做，你看我，我看你，如何得了？除此之外，还得有效果，没有效果的‘做’是没有意义的。当然，万事纷纷，不可能统统在某一个人的脑子里涵纳，有许多事也不是一个人所看得懂的，但是，你要做‘大易者’就得争取呀！不思进取者可不就是庸人吗？”
梁羲山低头不语，仔细思量，觉得少华说得有道理，但是一时也想不太明白。
少华看他不言语，也不想把话讲得太透，留点余地给他，对于他深入思考有好处，只是蜻蜓点水似的说：“俺俩这次来，从您这里收获不小啊！我看别说看万物了，只要把自己看明白就行了。”
说完，少华站起来，朝外就走。赵二勇紧紧跟上。梁羲山也不言语，送他们到大门口，少华双目闪着光，直盯着梁羲山，连声说：“告辞、告辞，如果您欢迎，俺还要来拜访求教！”
少华冷眼看去，梁羲山神色不够自然，此时，这个威风凛凛的人物，倒变得欲言又止、吞吞吐吐、怯生生的，有点像个小学生。
少华和赵二勇两人离开梁家。路上，二勇对少华说：“你还真的懂‘易经’呀？”
少华小声地说：“那东西太深奥了，要说俺还真的不大懂哩！小时候读过一两篇，也没弄明白。现在看来，和咱共产党主张的辩证唯物主义世界观有着本质不同，可是从方法论来看，确实也有相通的地方。梁羲山也不是真懂，不过是各取所需罢了。”
二勇十分佩服地说：“你那最后的几句，说得很好，不知他听明白了没有？不知道你怎么看，我觉得这个人本质上还不像坏人。不过我看他城府挺深的。”
少华有着同感，听二勇一说，心情变得不平静了，他意味深长地说道：“是啊！他为啥要走这么一条路？实在难以想象。我看还要再敲打敲打他。不过也不能时间太久，咱们的正事还多着哩！”
那一晚，梁羲山辗转床头，睡卧不宁。把自己看明白了吗？这句话在脑子里转来转去。这一生，他经历的事情太多了，战场上带兵厮杀，官场上沉浮起落，武林里风云一时，仿佛把什么都看明白了，然而到了最后，还是没有看明白。没有把社会看明白，没有把周围的事物看明白，连把自己也没有看明白。这大半辈子，几乎都是在浑浑噩噩地过日子，到了中年以后竟陷入男女私情里面，这算什么？还是不明白。
他也不希望解脱出来，因为在此时，司琴正如同他的另一条命。
马达维不来，肯定有理由，一旦时机到了，那狡猾的美国人就会从天而降。他想，从这些天发生的事来看，“紫定水波双鱼洗”的事，肯定被政府掌握了，不然不会由经济部的高层人物来跟他接触。他也明白人家不是在跟他谈《易经》，明明是在点拨他。
他的内心非常矛盾，欲罢手不干又怕马达维揭他的底，带着司琴逃走又没有足够的费用。司琴百般体贴，柔声细语地劝他，说目前政府也拿不住把柄，咱过咱的日子，管那么多做什么，拖一天算一天。他想想也无路可走，只有如此。
第七章第46节： 奋勇保卫印刷厂（1）