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马克：英国在理查二世前后也用马克作货币，价值八盎司白银。尼禄皇帝是罗马帝国皇帝，一个暴君，以残暴奢侈闻名。
色的丝绒，丝绒上满是新月和太阳。锦缎的床帷在金色和银色的背景上绣着鲜花的花圈和绿叶的叶环；绣花绲边，缀满珍珠。安放灵床的大厅挂满一排排王后在银色的布料上剪贴的黑色丝绒图案。路易十四的大厅里有绣金的女像石柱，高达十五英尺。波兰国王索别斯基的床是士抹拿金丝锦缎铺成，用绿松石色线绣满古兰经上的诗句。床柱镀了银，铸有美丽的花纹，嵌满上着珐琅缀着珠宝的勋章。那是在维也纳城前土耳其人的营帐里缴获的，那时穆罕默德的旗帜就竖立在他的大帐篷闪动的金光之下。
因此他花了整整一年的时间搜集能够到手的最精美的织物和绣品标本。他得到了优雅的德里细棉布，上面用金丝绣满了水禽和闪着虹彩的甲虫翅膀。他得到了达卡的薄绡，因为非常透明在东方被称做“织出的空气”、“流水”和“夜露”。他从爪哇得到有离奇形象的布匹，还有精美的中国帷幕；用茶色的锦缎或是漂亮的蓝绫装订的书籍，绣着百合、鸟儿和人像。他得到了匈牙利编织的拉西丝面纱、西西里锦缎、硬挺的西班牙天鹅绒、缀满钱币的乔治亚纺织品以及日本的绿绸绣金的袱纱，上面绣着羽毛精美的飞禽。
他还对宗教服饰有特别的热情。那是因为他对教会的一切都感到兴趣。他的西廊有一大排杉木箱子，里面存放了许多可以称做基督的新娘穿的罕见而美丽的特殊衣服。她必须穿缀有珍珠的紫红袍子和精细的亚麻布衫，好裹住她那饱受自己追求的折磨和自己鞭挞的痛苦而被弄得惨白的身子。他还有一件朱红丝绸和绣金锦缎的豪华袍子，有金石榴的连续图案嵌在六瓣花图案之中，两边有用豆粒珍珠缀成的菠萝；袍子前襟的花饰分成许多格，记叙了圣贞女的生平事迹；圣贞女的加冕礼则用彩色的丝线绣在兜帽上，是意大利十五世纪的作品。另一件袍子是绿色天鹅绒的，绣满心形的莨苕叶，从叶丛里伸出有长茎的白花，细节都用银丝绣成，缀满彩色水晶。扣子上有用金钱凸盘的六翼天使。这袍子前襟的花饰是用红色和金色织成的菱形花样，缀有圣徒和殉道者的勋章，其中有塞巴斯提安。他的袈裟是琥珀色和蓝色的丝绸与金色和黄色的锦缎及金色的布料做成，上面有基督受难和上十字架的形象，绣有狮子、孔雀和其他的象征动植物。他还有白色丝绸和粉红锦缎的法衣，用郁金香、百合花及海豚图案装饰。还有大红丝绒和蓝色细棉布的祭坛桌帷和许多圣餐布、圣餐杯罩和韦洛尼卡手巾。在使用这些物品的神秘的仪式里有些东西可以促进他的想象。
他那可爱的宅邸里的这些宝贝和其他的一切对于他都是遗忘的手段，逃避的手段，帮助他摆脱他有时觉得几乎难以忍受的恐怖。在他曾度过童年的那间锁着的寂寞的房子里的墙上，他用自己的手挂上了那可怕的画像。那画像的变化不已的面貌向他叙述了他堕落生活的真相。画前挂了紫红与金色的棺材罩，当做帷幕。他有时连续几周不去那里，想忘掉那可怕的东西，恢复他轻松的心情、快活的情绪和对生活的沉溺。然后某个晚上他又突然溜出去了，来到青门场附近那些可怕的地点，在那里流连忘返多日，直到又逼着自己回来。回到家里他又坐到画前。他有时厌恶那画和自己，有时又带着个人主义的骄傲（那一半是罪恶的诱惑），带着秘密的欢乐望着那扭曲了的影子微笑———那影子是在代他承受苦难。
几年之后他受不了长期离开英格兰，又放弃了他和亨利勋爵共同享有的德露微的别墅和他俩曾在那儿度过几个冬季的阿尔及尔的小白房。那画已成了他生活的一部分，他不愿和它分手，同时也害怕在他离去后会有人不顾他在门前安装的复杂的栅栏，破门而入。他很明白那不会告诉他们什么东西。是的，那画尽管面部又丑又凶恶但仍然很像他，但他们又能从其中看出什么问题呢？谁揶揄他他都可以报之以嘲笑：那画又不是他画的。不管看起来多可耻，那能和他有什么关系？何况即使他告诉了他们真相，他们会信吗？可他还是害怕。他有时在他诺丁安郡的巨大的房舍里接待他同阶级的时髦青年（那是他主要的伙伴），以他的生活方式的穷奢极侈和豪华光彩震惊全郡。但就在那时他也会突然离开他的客人匆匆赶回家去看看有没有人碰过那门，那画是否还在那里。那画若是被偷了怎么办呢？这个念头一来他就恐怖得全身发冷。那时候所有的人都会知道他的秘密了。也许他们早就怀疑了？
因为，尽管他迷住了许多人，却也有人不相信他。伦敦西区有一个俱乐部，按门第和社会地位他是有充分资格参加的，可他却几乎被投了反对票。还有一次据说一个朋友刚带他进入了丘吉尔俱乐部的吸烟室，贝瑞克公爵和另一位先生便很引人注目地走了出去。他满了二十五岁之后，关于他的奇怪的故事已经广泛流行。有谣言说有人撞见他在白教堂区远处的低级场合跟一些外国水手厮混胡闹；又说他跟强盗和造伪币的人来往，而且懂得他们那些行道的秘密。他那非同寻常的经常外出越来越引人注意了。他在集会上一露面别人就交头接耳，或是冷笑着从他身边走过。再不然便是用搜索的眼睛打量他，好像决心要找出他的秘密。对于这一类有意的轻蔑和藐视他自然只好置之不理。在大部分人看来，他那潇洒的风度、孩子般的坦白的微笑和似乎永不离开的惊人的青春年少和温婉韶秀便已足够回答这些四处流传的谰言了———他们也确实把那些话看做谰言。不过，有些和他很要好的人不久之后也和他疏远了，这却引起了人们注意。还有，人们看见，许多曾经疯狂地崇拜过他、为他敢于不顾社会非议和传统斥责的妇女一见道林？格雷走进屋子就因羞愧或极端的厌恶苍白了脸。
可在许多人的眼里这些嘁嘁嚓嚓的谣言只增加了他的奇怪而危险的魅力。他的巨大的财富当然是强有力的安全保证。社会，至少是上流社会，对于伤害又有钱又有魅力的人的东西从来持谨慎态度。它本能地感到态度比道德更为重要。它认为最高尚的人格比不上家里有一个好厨师。若是那人请你吃了一顿不像话的饭，喝了一瓶很难喝的酒，却以他私生活无懈可击来辩解，那的确只能算是可怜的安慰。有一次亨利勋爵谈到这个问题时曾经说过，最高尚的道德也弥补不了一餐不像话的招待。对于他的说法还可能有许多话可讲，因为上流社会的信条和艺术的信条相同，或者应该相同：外形才是它绝对的本质。外形应当有典礼般的尊严，也有典礼般的抽象。应当把浪漫剧的虚假和它令人喜悦的机智与美相结合。虚假难道就那么可怕？我看未必。那只不过是增加个人魅力的方法。
无论如何，这是道林？格雷的看法。有人把人的自我看做简单、固定、可靠、只具有一种本质的东西，道林？格雷常常对这种浅薄的心理感到怀疑。他觉得人是一种有一千条生命、一千种感官感受的生物，是一种复杂的多形式的生物，他的内部有思想感情的奇怪的遗产。他的血肉之躯里保留了他死去的祖先的严重疾患所形成的脏污。他喜欢在他乡下住宅里的寒冷的画廊里漫步，观