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只不过，两者的力量虽然相当，但因为徐清凡身体“魔”的特性更为显著一些，所以“魔死之气”在徐清凡体内的运转却是更加便利容易一些。
生死二气有了如此大的变化，恐怕徐清凡所创造的《生死诀》，需要大大的修改一番了。
此外，徐清凡这时只是将“圣灵舍利”和“魔珠”的力量吸收了大半有余，剩下的正魔二气纷纷潜伏在徐清凡经脉丹田之间，也就是说，只要徐清凡在闭关一段时间，他体内的灵气还能再增加一倍！
观察体内运转着的生死二气，感应着其力量的磅礴，徐清凡心中微微一动，却是想到自己此时体内的灵气已经要比之前刚刚突破到元婴期时强大数倍有余，那么自己此时的境界，又是达到了何般地步？
心念暗思之间，徐清凡开始着重观察起丹田内的元婴来，然而徐清凡刚刚将自己的注意力集中到元婴之上，就见元婴突然一阵震动，似乎就要脱体而出。
元婴脱体，这已经是出窍期的特征了。
“难道，我此时竟然已经达到出窍期了？”
徐清凡心中的惊讶和不可思议更甚，暗暗的想到，要知道，突破到出窍期可不是那么简单的。
在这里，就必须要说一下大乘期中三个境界的区别了。
元婴期，是指修仙者体内所蕴含的能量和对天道的领悟已经达到了人类的极限，为了继续突破，却是将金丹与元神融合，形成一个纯粹由能量构成的另一个自我，既是大乘期宗师体内的元婴，有了元婴之后，修仙者对天地灵气的容量和对天道的领悟可以增强近十倍，这也是大乘期宗师实力远远超过普通修士的原因。
而出窍期，则是更进一步，元婴已经完全成熟，可以脱离身体，自由的行动，而摆脱肉体的束缚后，元婴也可以更加紧密的与天地联系，领悟的天道，和吸收的天地灵气，远强于元婴期修士。可以说，在这个境界下，元婴的重要性已经远远超过身体了，就算身体被毁，修士也不会死。只要尚有一丝本命精血存在，修士还可以重塑身体。
而分神期则是人类修士的极限了，在这个境界下，即使是元婴，所吸收的天地灵气和所领悟的天道也达到了极限，修士为了继续强大自己，却是将自己的元神分成两半，一半留在体内，而另一半则飘散于天地，初步尝试于天道相融合，当这一半元神完全融入到天道之中时，修仙者已经可借天地之力，代天行事了。
可以说，这三个境界，虽然都处于大乘期之境中，但却是三个独立的存在，每一个境界之间的实力都是相差极大，想要突破也是极为困难，只不过当修士达到元婴期时，已经于普通修士有了本质的不同。所以才被人们合成为大乘期。
如果再往上走，就是传说中的“化神期”，即天人合一之境，自身与天道完全融合，只是这个境界只是在传说中存在，人类修仙出现至今近十万年，至今没见过有哪位人类修士达到过。
而徐清凡，此时的境界就已经达到了其中的出窍期。元婴出窍，但不自如，应该是出窍初期。
出窍期，据徐清凡所知，即使是正道联盟诸位宗师之中，除了紫真仙人、刘先生和李福禄，有如此修为的也只不过是三四人罢了。
和徐清凡从金丹期提升到元婴期一样，这次突破，依然是自然而然，自然到徐清凡本身都没有丝毫的察觉。仿佛水到渠成一般。
想到这一点，徐清凡心中不由的有些疑惑，修仙者境界的突破并非是只要体内灵气足够就能突破那么简单，除了体内灵气的提升之外，还要有足够的对天道的理解。而每次境界提升，更会使修仙者不由自主的达到“天人感应”或者“天人合一”之境，领悟新境界下那全新的天道。
而这一切，在徐清凡两次境界大突破的时候根本没有出现。一切都是如此的无声无息。
如果说徐清凡之前就这么无声无息的突破到元婴期，是因为徐清凡对天道的领悟早已经达到了金丹期的极限，所以可以水到渠成的话，那这次没有对充足的对天道的领悟，就这么无声无息的突破到出窍期，就显得极不合理了。
徐清凡刚刚如此怀疑，心中就突然涌出无数的信息，这些信息是如此的清晰，仿佛早已经深深的印在徐清凡的心底，这些信息极为繁杂，彼此之间又有许多地方截然相反，突然涌入心中，只让徐清凡觉得头胀欲裂。
好不容易将心中突然出现的信息整理了一遍，徐清凡终于明白了事情的始末。
原来，这些信息就是天道的领悟，分别蕴含在“圣灵舍利”和“魔珠”之内，随着两者与徐清凡的融合，进入了徐清凡的神识之中，“圣灵舍利”本就是九寰大师死后全身灵气和一生对天道的领悟所化，而“魔珠”在魔祖炼制时，也融入了许多魔祖对天道的领悟。
修士突破境界时的两大条件，对天道的领悟和大量的足以重塑身体的能量，“圣灵舍利”和“魔珠”都具备了，难怪他人得道时声势惊天动地，而徐清凡却是如此的无声无息，因为他人得到需要的是在一段时间内与天地交融，而徐清凡所需的不过是与“圣灵舍利”和“魔珠”相融合罢了。
仔细对比着正魔双方那截然相反的对天道的领悟，天道本无正魔之分，这两种天道领悟都是截取了天道的某一个方面，虽然都是正确的，却又都是截然相反的，偏偏这两种领悟均是深入徐清凡的心中，让徐清凡根本无法取舍，一时间痛苦不已。
刚刚还在为自己没有彻底入魔而幸喜的徐清凡，这个时候终于为自己的状况而头疼起来。
不仅仅是脑中不断的冒出许多截然相反的想法，仿佛灵魂分裂一般，还有徐清凡此刻的身体，也是正魔交融，这般特性的身体特性修仙界中从来没有在修仙界出现过，让徐清凡有些不知道自己在将来究竟该如何修炼了。
第一百三十九章 正魔之间（中）
世间的修仙者，总的来说共分三脉，分别是正道、邪道和魔道。
正道坚持的原则是守护、责任和平和，最开始的正道修士们认为自己起于人类之中，有了强大的力量就应该将守护人类做为自己的责任，平时却是脱身于事外，轻易不沾因果。修炼时以吸收天地灵气为主，不到万不得已，不会无故杀戮，更不会破坏天地平衡。
当然，随着时间的推移，正道修士所看重的守护、责任，也渐渐地由整个人类缩小到自己的门派，甚至只是自己亲近的几个人，或者说是目光开始变得狭隘，也可以说是因为守护人类的担子太重，责任也太过空泛，无心履行。更何况，大部分修士一心只想着提升自己的实力，又哪里顾得上其他？能坚持住守护、责任、平和之心就算是不错了。
有人说佛道应该从正道中分出，单独算上一道，然而其坚持的主张和正道相差不大，且其兴盛也不过是近万年的事情，行事又一直与正道在一起，所以尚不可单独算上一道。
正道的代表人物是九华的李虚汉、清虚的紫真仙人，在人类出现危机时勇担重任，但在平时却是门派之见极重，为了自己门派的利益多有算计。也正因为正道之士加给自己的责任感和他们的门派阵营之见，所以可以很容易的团结在一起，成为人类修士的中坚力量。
而邪道讲究的则是自我、随性和自由，并不一定邪道修士就一定是邪恶的，只是他们始终认为，有了力量后就应该是无拘无束的，逍遥于天地之间，应该随着自己本心行事而不应该顾忌太多，为了壮大自己可以想尽一切办法，因为他们所坚持的教义在某方面和正道之士不同，所以被正道修士称之为邪道，然而那些邪道修士不仅不以为意，反而为这个称呼而沾沾自得。
而也正因为邪道之士这般无拘束的心态，数万年来修仙界中真正的才华横溢之士倒有六七成都是出自邪道，邪道功法也因此层出不穷，玄妙异常。而这些邪道之士也因为只是随着本心行事，所以性格迥异，有的行事偏向于正道，又的则是偏向于魔道，只不过邪道之士往往为了壮大自己而不择手段，所以大部分都和魔道修士混在一起，被人们混为一谈。
比如说刘先生和张虚圣，这两人都可以说是邪道之士，行事间随心所欲，只凭自己