按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他们原原本本地传播显密二宗
名叫光荣源的世界里
有叫光荣吉祥的佛
还有叫松吾巴夏的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫佛所调伏的世界里
有叫忆善根积的佛
还有叫莲花宝镶嵌的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫灾全消的世界里
有叫恶趣消的佛
还有叫莲花陈列游的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫行为分别的世界里
有佛名叫一切世界之导师
还有莲花不消幢的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫幢镶的世界里
有叫全面胜利的佛
还有莲花明亮消暗的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
有世界名叫花儿美镶
有佛名叫植花儿王
还有叫莲花弥直嘎则的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
有世界名为美丽现
有佛名为全佛现
莲花生号称科哇如那
他们原原本本地传播显密二宗
名叫旃檀展的世界里
有叫旃檀味的佛
还有叫莲花净现的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
名叫雄狮源的世界里
有叫十万狮形现的佛
还有叫塔木德多的莲花生大师
他们原原本本地传播显密二宗
称做大牟尼的佛陀
称做导师的莲花生
在大千世界里
在娑婆世界里
原原本本地弘扬着显密二宗
莲花大师传
善逝佛所赐
内外本生状
略如上所示
注释：
【1】功德聚 功德聚集也。一般专指佛的利他事业。
【2】娑婆世界 意译堪忍世界、堪忍之境。此界从生忍受三毒及诸烦恼。诸菩萨为教化众生忍受劳倦，故名。
【3】古鲁 梵语，即上师
【4】阿修罗界 阿修罗又称非天，意为无端，容貌丑陋之意，为常与帝释占斗之神。阿修罗界乃阿修罗之世界。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上称为六道。是众生轮回之道途。
【5】八个名号 莲花生八号，即释迦狮子、莲花生、日光、狮子吼、忿怒金刚、莲花金刚、莲花王和爱慧等八种名号，其前均冠有古鲁（或译谷如）。这是宁玛派的称呼。
【6】三千世界 三千大千世界也。经说世界有小千、中千、大千之别。合四大洲日月诸天为一世界。一千世界名小千世界，小千加千倍名中千世界，中千加千倍名大千世界。
【7】三十三天 梵语忉利天，为欲界之第二天，在须弥山顶上。中央为帝释天，四方各有八天，合称三十三天。
【8】中有 四有之一。生死之果报有而非无。谓之有；现生与当生中间之果报谓之中有，又称中阴，请参看105章注①
【9】补特伽罗 人，数取趣。经说依附五蕴命名为人、为士夫、为有情众生，其身心中所有功德过失，时增时减，数数聚散，故名。此据《佛学大辞典》。
第四章 溯源金刚持灌顶【1】
护持密宗义
引发大乘心
救生于轮回
人仙皆仰敬
无数劫【2】以前
经说当在妙喜劫
时有普贤如来佛
出现佛陀三万三
无欲上师金刚持
灌顶世界在镶展
父为持刹帝利族行为这茹那
母乃遵行该族准则之茸觉玛
维安童子自小生发大乘心
第一佛普贤如来赐名美丽顶
转世以后子侍转轮王常明【3】
成为民众供养者
万众四时生敬心
随后他向金刚持上师求灌顶
见贤名叫菩提金刚持
不乱佛是其成佛以后之法名
父为戍陀罗族之结巴
母乃戍陀罗族之结玛
童子唤做札梅达
札梅达生发大乘心
改名叫做梅卡华
茹哈苏乃是转世以后之名号
灌顶时名为金刚法
成佛后叫做无量光
父北是婆罗门名叫阿查拉
母亲名为古巴达玛
幼童叫做利金玛
利金玛发了大乘心
新名唤做丽月吉祥
命联是他的转世名
灌顶时密名叫做金刚空
成佛名为明照佛
父是屠户种族名唤古巴达
母是屠家之女唤做苏门杜
童子名叫东布拉
发大乘心以后名叫贡利周
转世了名叫协东觉
灌顶时密名业金刚
成佛时称做不空成就佛
父是贵族叫贡尼
母是贵族具相女之阿兰玛
幼童名叫吉祥露
发大乘心时叫财露
转世身叫宝丽
灌顶时密名金刚宝
成佛后叫做宝源佛
诸多深密仪转
佛陀善说首尾
修行无上密宗
获得无上传论
注释：
【1】金刚持灌顶 本章叙述莲花生大师在无数劫以前妙喜劫时以上师金刚持的身份为五种世系的后代（或曰常现光明的五个儿子）进行灌顶的事迹。
【2】劫 梵语劫簸之略称。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大师节也。故又译大时。
【3】原诗说转世为转轮王常明的五个儿子，何以如此，未详。
第五章 凶邪茹札本生记
普贤如来教化之末叶
有一国家名为集域边
高吾嘎拉不一般
一子一仆声名传
高吾贡哲是其子
札玛德哇鞍前马后如勤勉
二人均是二宗未琢之璞琬
为了不使化身之教无迹寻
转生为青年苦行僧
为了不使报身教衰亡
转生为有后裔的一家长
青年行僧俩名号
实践五种瑜伽道
觉察五蕴为空界
人人敬仰不松懈
高吾贡哲时亦受感化
心有疑惑随即发问话
不修菩提不必除烦恼
有这样随心所欲的教理吗
那位比丘正是如此说
有人这般来回答
若论消除无知得道涅槃法
苦行青年言论最妙佳
疑虑消除主仆二人相邀约
淋缡拜师见行者
先行大礼后请求
致敬师长莲花座
闻说实践瑜伽行
即可随意驱遣怀疑、三烦恼
密宗精神能悟空
请即传谕于我等
言讫再拜三叩首
青年师长欣然而应允
生死痛苦如转轮
出家乃是解脱烦恼最佳之途径
主仆于是剃度受了比丘戒
号称塔巴那保的是主人
法名丹帕的是仆人
丹帕做了塔巴那保的报时僧
修行未得正遍智【1】
塔巴那保前致词
传播密宗的大宗师
请为弟子说详细
要使诸般烦恼得解除
终南捷径在何处
师长微笑作答复
汝观法界空性和真如【2】
不妨看成空中彩云浮
瑜伽真道无二说
三界【3】之中凭此可觉悟
心中辨别已昭然
主仆二人随喜缘
行大礼
供欲物
致颂词
欣然返居室
虽然上师之言了无异
塔巴那保唯解皮相而已矣
距离实义尚有十万八千里
烦恼之火炽
意为法界迷
身是出家人
心堕入恶趣
所幸丹帕未昏庸
悟到实义智慧日增进
从此主仆有异心
行为见解各不同
相互指责常争竞
塔巴那保失望而非难
吾侪同师又同宗
教义字句无相违
践行何以水火不相融
丹帕即以言辞对
入道修炼凭专心
想入非非时
正果难受领
塔巴那保傲然道
实践密宗我无愧
真理在握何须论
丹帕你误入岐途殊堪忧
行为不正邪见深
烦恼和智慧同因缘
世欲之法难以见佛性
我今成佛有指盼
通过胜义无精进【4】
丹帕邮方辨真伪
消除欲望与灵魂
方能显出真智慧
不经斧斫实义呈
密宗道路才畅通
烦恼何异于云彩
消失于空了无踪
若能落实三个自然之行为
师教方不致落空
丹帕话语音未落
塔巴那保气冲冲
苦行导师还健在
不虚不伪且公正
世界法王当之而无愧
若论今日谁是与谁非
速往叩请自然会分明
主仆联袂趋问苦行僧
上师明察秋毫不含混
无疑比丘丹帕已憬悟
如此才能通透密宗乘
塔巴那保闻言大渐恧
不思悔过反而怀二心
宣说导师见解自违误
弟子无所适从入迷途
丹帕已然沾染坏行为
不能侍主不能做奴仆
又说导师偏祖且粗暴
良莠莫辩诱我走邪路
此僧安能长期来居住
理诮摒斥邪说而驱逐
弟子权势炙手热
遂将导师逐出国
尚余怒火未泯灭
击鼓攻之声若雷
集域边如今真不幸
众生无知皈依青年苦行僧
此僧学识谫陋复可哀
迷信此人何异饿汉走空城
上师无奈离故园
塔巴那保迷恋五欲心散乱
无意修神念经咒
杂念丛生好游玩
誓约一概置身外
横行无忌无疚歉
是时诸般教派泛杂而薮族
彼以所量【5】无分别
盲从量学【6】自身之贪欲
菁华外道之杂芜
变本加厉走邪路
戕杀无辜施暴虐
掘墓食尸逞凶顽
剥取人皮为衣衫
蓄养鹰隼与獒犬
聚集娼妓美名曰灌顶
实则放纵情欲滥奸淫
一朝得志便猖狂
越过四种实事【7】耽虚妄
已非昔日唪佛守戒之比丘
真乃钟情十恶之祸首
可笑五根【8】已成匪棍和溃兵
尚且自诩传播福音功莫俦
如此异端邪说泛滥十二年
塔巴那何一命鸣呼去阴间
后世连续转生五百辈黑狼
接着转为五百辈恶狗
五百辈食肉吮血大老鹰
五百辈三喙大毒蜂
五百辈不堪寓目之蛆虫
以及无数嗜尸吸髓之动物
此后连连转生为
吞吃呕吐物动物五百辈
投胎饿鬼更是屈指难计数
阿鼻地狱【9】常进出
金刚地狱【10】留名簿
生死轮回八万年
转为食肉动物然依很卑贱
万幸成为大饿鬼王之子嗣
取名叫做饿鬼想觉者
轮转恶途两万辈
约在燃灯佛教之末期
释迦牟尼尚未普照大地时
方才转为人间之渣滓
�