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要依靠佛法和护法神
每月十日我来吐蕃
所有食品献做曼荼罗
不学好人不继承佛法的儿子没有用
毁掉自己又被人嗤笑
像跛子一样坐在那儿
不要到处胡乱跑
不怀好意的上层朋友是障碍
捣鬼使坏的家伙哪儿都有
要像哑巴一样闭着嘴
行为和方法不妥当
说不定那个人就会成仇敌
一定要善于做好人
没有确切了解清楚时
不要和任何人去交心
与自己无关的事别过问
让在哪儿坐就坐哪儿
不要听信颂扬奉承话
会有骗子莫上当
像石头一样难改变
你的后裔一百二十一代
不做修行也成佛
一番称赞预言后
拉杰王子泪满面
昏厥很久才苏醒
致了顶礼然后说
受不了世间这般轮回苦
请发慈悲给怜悯
愿这一生是最后的一生
莲花生大师说
你向我发的菩提心
难道今天想败坏
不要不喜欢
地狱最奇异
地狱是一切佛的上师
教主是一切佛的法
转过五百次净生【2】
也转过五百次不净生
观世音菩萨也曾发过菩提心
六道轮回结束前
决心多做利他事
结果败了先前的誓言
头颅裂成一千颗
后被阿弥陀佛所加持
佛与菩萨的行为是
不为自己寻清静
为众生受忍艰难与困苦
要读《释迦牟尼本生传》
以及《莲花生大师本生传》
不能抛弃众生要慈悲
既然寻找信仰
就得忍受痛苦
直到无数娑婆界
大小世界都成佛
胜利的最佳智慧
众生俱获如意和圆满
不计生次自会圆满成佛陀
有福份的届时生为人
莲花生我会做预言
告知何时可得不退转
这个世界本生有很多
但只预言在吐蕃的一些转生
王子的身体很金贵
五根漏水漏血漏骨肉
虱了般大的一块心脏
被愚人拿走吃下去
就会得到人的成就
被穷人拿走吃下去
会得到财食的成就
被濒监死亡的人吃下去
会得到长寿的成就
虔诚的信徒吃下去
会得到佛法的成就
这样的功德有许多
邪见者把功德当罪孽
有一点联系就能除罪孽
就会获得佛法之业绩
拉杰王子十三辈为止
见、听、触都有意义
触到菜籽大的身体或身影
都能杜构恶趣转善趣
播下菜籽大的一粒善种子
就能避免仙曜妖鬼之加害
五无间【3】罪犯吃下去
也可加入持明者行列
即使命中注定转畜生
也会遇到善良主人不受抽打
功德很多仅仅举一二
现已有佳智慧的国王你
到十五岁去世后【4】
就把尸体埋起来
尸身到了地里后
无论是福份小的畜生
还是罪恶累累的屠夫
无论是下等的女人
还是没福份的人们
无论是水生的动物
还是飞翔的禽鸟
都将消除罪孽
获得信仰、智慧和精进
七世肉调伏众生的时间
是佛教五百年三期过了以后
时代还是老样子
但是大地上坏事兴
国王的法律遭毁弃
吐蕃内乱四分又五裂
战乱频繁五欲盛
争战不断兴起战争劫
近似唯相期
那时僧人不守戒
生了孩子的父亲叫密宗师
密宗师削发又为僧
格西【5】们当上了霍尔人的将军
口谈军事全身披铠甲
垒起城堡储财物
干些伤天害理的事
不念经也不修行
各自都在攒罪孽
战争伴随饥荒与疾病
认真执行王法的人
都被称做是女人
人人的矛头朝内指
知识用不到正道上
强词夺理起内讧
忙坏了身心为害人
拆除基地、佛殿盖城堡
要同异族之一人起行
众生难以忍疾苦
谁都无法来制止
这是命中注定的
可怜的众生呵
这时候有不少人
信仰关顾伏藏宝
若有人吃七世肉
就是饮了消除三毒疾病的甘露
王子和父亲听了很高兴
注释：
1。原章的提示是：“预言拉杰，讲七世肉的功德”。
2。净生 与不净生相对而言。凡脱离污秽、鄙陋、丑恶、罪过的生外为净生，反之，则为不净生。
3。五无间 即八大地狱之北八阿鼻地狱。因有五种无间，因名五无间──一趣果无间、二受苦无间、三时无间、四命无间、五形无间。
4。指拉杰王子去世
5。格西 意译为善知识。僧侣辩经后考取的学位名号。按拉萨三大寺制度，分拉让巴格西、措让巴格巴、多让巴格西、岭赛格西四等。
第一０三章 教导三位女弟子
王后昂雄巴吉嘉姆尊
在自建的松耳石佛殿里
迎请了莲花生大师
宝床上铺设绸缎垫
欢喜的供品都献上
致了敬慕的顶礼说
请把词句少而意义大
易实践而不轮回
死后立即能成佛
这样的佛法给我讲一讲
莲花生大师对王后说
首先认真修无常
再修依怙发菩提心
向上师们祈祷
这些是起码的
非有不可
以后身坐等引【1】而视
修行时短次数多
就像空房老漏雨
身心放松自然而等引
在空性的寂止中
驱赶幻想修空性
心境里的印度千千万
不要贪爱妨修行
好坏印度都不究
对于各种幻象
不要认为是过失
而要纳入轨道中
无母子修要显胜观【2】
六聚复现修相空无二【3】
这些是基本法
不能没有
修时无物是空性
呈现时台有贪爱就错了
思考之后不能有舍取
出现什么心中有安乐
修行没什么可供修
需要自己去研习
没什么有为法的东西可以修
修本来自心存在的空性是正理
任何事都要为众生去着想
法行之事不能中断
消除罪孽觉悟自然现
为利他需要发愿并回向
这是后期之事
不能没有
不要心神涣散
心思要集中
这就是词句少而意义大
有预德、有基本、有后期
对此生后生有益的两种教诲
王后听后很高兴
在雅尔隆玻璃岩洞里
门巴姑娘扎西奇旃
大乐空行母依西措杰
请莲花生大师来
转动曼荼罗轮
大师到了罗刹国
我们二人怎么办
莲花生大师说
身、语、意这三方面
都要对现世有厌烦
人不高兴偏偏又来添苦恼
这样的师父要远离
不实践的图书应放弃
比高低相互竞积累
这样的随从和徒弟要摒斥
搅乱思想怀敌意
这样的女人要抛开
对眼前和长远的事情应厌烦
想方设法离群而索居
对一针一线都不贪
外边的一切献给三宝
内部的一切献给佛土
中间的要设曼荼罗
向可怜人施舍物品
以世间痛苦多思考
不能让魔王得逞
不要随心所俗要厌倦
只修佛法就行了
要想着谁也救不了谁
自己孤零零到阴间去
不要讲排场
应该依靠大山而生活
厌恶亲友、事业和衣食
对内外中间要厌烦
不应有富余的资财
过一般的日子即可
像麻风病人一样
常在下处修行
对一切法不能有依赖
像是坏朋友出卖自己的朋友般
死以前没有不要的东西
心像涟漪没有不变的
股肉坐烂垫子破
不圆满法也要修
如此便能永久性地见到我
注释：
1。等引 定心专注，使身心安和平等。由于是以定力而引导修行，故谓等引，等与持近。
2。无母子修要显胜观 母谓止、寂止，即三摩地、等持；子谓观、胜观（毗婆舍那），以慧眼观察事物本性真实差别。止观是一切禅定的总括或因。无止观修显示胜观是对初期禅定而言的。
3。六聚复现修相空无二 六聚指眼、耳、鼻、舌、身、意六识。相空即现空，现分、空分谓方便和智慧。相空无二即现空无别，方便智慧无二无别，为对境之现空双运。
第一０四章 调伏曜星和龙神
莲花生修行如意玻璃宫
过了三个晚上的早晨
来了桑耶等吐蕃各地神殿的护法神
名叫白嘎尔的守财神
又名男魔黑父
又名大居土木帽王
骑着一头白狮子
右边是穿虎皮的勇士一百名
左边是一百位声闻阿罗汉
殿后的是一百个黑僧人
开路的女人一百整
外臣是门巴儿子一百名
内臣是门巴儿子一百人
身边有娱乐取悦一百歌舞神
一百猿猴是化身再化身
一起来到大师跟前探虚实
半空里扔下的石头绵羊大
砸在莲花生大师脑袋上
莲化生晕厥片刻苏醒后
用等持把他们捉起来
前面的居士神手里持佛珠
莲花生大师审问说
分明属于夜叉族
装束又是居士样
说说你是谁家子
这居士神回答说
魔王的儿子就是我
你能和魔子联盟吗
莲花生大师反问道
你能保护佛教吗
白嘎尔神说
全吐番的殿塔交给我
我就尽心护佛教
如果不能交给我
我会妨害会嫉妒
会渝盟也会捣乱
莲花生把给后人建筑的
神殿佛塔及身语意圣物
交给白嘎尔神来护卫
居士神接受了这任务
莲花生念咒一百零八种
问他你渝盟情形当如何
嫉妒起来又能怎么样
大居士神回答说
我有三种嫉妒法
嫉妒修行者的妻子和儿子
嫉妒土地、畜牲和财富
嫉妒亲友、随侍和施主
嫉恨修行者的妻儿时
妻子发疯昏倒丧知觉
出现仇敌、奸夫和内乱
变成敌人到敌方去
与自己的敌人言归于好
把内情传告给敌方
把秘密泄露给他人
把肺腑之言报告给敌人
制造障碍挑魔疯
心情紊乱直想哭
捶打胸膛想自戕
这是对妻子的嫉妒
对儿子的嫉妒是养不活
即使偶尔养活了
也发疯发昏发痴呆
胡作非为逃跑至异乡
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