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事亲是宜，事君是思。虔勖忠孝，邦家之基。
右《南陔》二章，章八句。
洋洋嘉鱼，伫以美罛。君子有道，嘉宝式燕以娱。
洋洋嘉鱼，伫以芳罟。君子有德，嘉宾式歌且舞。
我有宫沼，龟龙扰之。君子有礼，嘉宾式贵表之。
我有宫薮，麟凤来思。君子有乐，嘉宾式慰勤思。
相彼嘉鱼，爰纵之壑。我有旨酒，嘉宾式燕以乐。
相彼嘉鱼，在汉之粱。我有旨酒，嘉宾式燕以康。
森森乔木，美蔓荣之。我有旨酒，嘉宾式燕宜之。
喈喈黄鸟，载飞载止。我有旨酒，嘉宾式燕且喜。
右《嘉鱼》八章，章四句。
崇丘峨峨，动植斯属。高既自遂，大亦自足。
和风斯扇，膏雨斯沐。我仁如天，以亭以育。
崇丘巍巍，动植其依。高大之性，各极尔宜。
王道坦坦，皇猷熙熙。仁寿之域，烝民允跻。
右《崇丘》二章，章八句。
关雎于飞，洲渚之湄。自家刑国，乐且有仪。
郁郁芳兰，幽人撷之。温温恭人，哲后求之。
求之无斁，寤寐所属。罄尔一心，受天百禄。
郁郁芳兰，雨露滋之。温温恭人，圭组縻之。
郁郁芒兰，佩服珍之。温温恭人，福履绥之。
关雎跄跄，集水之央。好求贤辅，同扬德光。
苹蘩芳滋，同谁掇之。愿言贤德，靡日不思。
偶其贤德，辅成已职。永配玉音，服之无斁。
洁其粢盛，中心匪宁。荐于宗庙，助君德馨。
贤淑来思，人之表仪。风化天下，何乐如之！
右《关雎》十章，章四句。
彼鹊成巢，尔类攸处。之子有归，琼瑶是祖。
彼鹊成巢，尔类攸匹。之子有行，锦绣是饰。
彼鹊成巢，尔类攸共。之子有从，兰荪是奉。
伊鹊成巢，珍禽戾止。婉彼佳人，配于君子。
伊鹊营巢，珍禽攸处。内助贤侯，弼于明主。
伊鹊营巢，珍禽辑睦。均养嘉雏，致于蕃育。
右《鹊巢》六章，章四句。
大观闻喜宴六首
状元以下入门，《正安》
多士济济，于彼西雍。钦肃威仪，亦有斯容。
烝然来思，自西自东。天畀尔禄，惟王其崇。
初举酒，《宾兴贤能》
明明天子，率由旧章。思乐泮水，光于四方。
薄采其芹，用宾于王。我有好爵，置彼周行。
再酌，《于乐辟雍》
乐只君子，式燕又思。服其命服，摄以威仪。
钟鼓既设，一朝醻之。德音是茂，邦家之基。
三酌，《乐育英才》
圣谟洋洋，纲纪四方。烝我髦士，观国之光。
遐不作人，而邦其昌。以燕天子，万寿无疆。
四酌，《乐且有仪》
我求懿德，烝然来思。笾豆静嘉，式燕绥之。
温温其恭，莫不令仪。追琢其章，髦士攸宜。
五酌，《正安》
思皇多士，扬于王庭。钟鼓乐之，肃邕和鸣。
威仪抑抑，既安且宁。天子万寿，永观厥成。
政和鹿鸣宴五首
初酌酒，《正安》
思乐泮水，承流辟雍。思皇多士，贲然来从。
邕邕济济，四方攸同。登于天府，维王是崇。
再酌，《乐育人才》
钟鼓皇皇，磬埂巷稀５墙滴保帽鐾酢�
髦士攸宜，邦家之光。媚于天子，事举言扬。
三酌，《贤贤好德》
鸣鹿呦呦，载弁俅俅。烝然来思，旨酒思柔。
之子言迈，泮涣尔游。于彼西雍，对扬王休。
四酌，《烝我髦士》
首善京师，灼于四方。烝我髦士，金玉其相。
饮酒乐曲，吹笙鼓簧。勉戒徒御，观国之光。
五酌，《利用宾王》
遐不作人，天下喜乐。何以况之？鸢飞鱼跃。
既劝之驾，献酬交错。利用宾王，縻以好爵。
志第九十三乐十五（鼓吹上）
鼓吹者，军乐也。昔黄帝涿鹿有功，命岐伯作凯歌，以建威武、扬德风、厉士讽敌。其曲有《灵夔竞》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之名，《周官》所谓「师有功则凯歌」者也。汉有《朱鹭》等十八曲，短箫铙歌序战伐之事，黄门鼓吹为享宴所用，又有骑吹二曲。说者谓列于殿庭者为鼓吹，从行者为骑吹。魏、晋而下，莫不沿尚，始有鼓吹之名。江左太常有鼓吹之乐，梁用十二曲，陈二十四曲，后周亦十五曲。唐制，大驾、法驾、小驾及一品而下皆有焉。
宋初因之，车驾前后部用金钲、节鼓、㧏鼓、大鼓、小鼓、铙鼓、羽葆鼓、中鸣、大横吹、小横吹、觱栗、桃皮觱栗、箫、笳、笛，歌《导引》一曲。又皇太子及一品至三品，皆有本品鼓吹。凡大驾用一千五百三十人为五引，司徒六十四人，开封牧、太常卿、御史大夫、兵部尚书各二十三人。法驾三分减一，用七百六十一人为引，开封牧、御史大夫各一十六人。小驾用八百一十六人。太常鼓吹署乐工数少，每大礼，皆取之于诸军。一品已下丧葬则给之，亦取于诸军。又大礼，车驾宿斋所止，夜设警场，用一千二百七十五人。奏严用金钲、大角、大鼓，乐用大小横吹、觱栗、箫、笳、笛，角手取于近畿诸州，乐工亦取于军中，或追府县乐工备数。歌《六州》、《十二时》，每更三奏之。大中祥符六年，以其烦扰，诏罢追集，悉以禁兵充，常隶太常阅集。七年，亲享太庙，登歌始作，闻庙外奏严，遂诏：行礼之次，权罢严警；礼毕，仍复故。
凡祀前一日，上御青城门观奏严。若车驾巡幸，则夜奏于行宫前，人数减于大礼，凡用八百八十人。真宗崇奉圣祖，亦设仪卫，别作导引曲，今附之。
《两朝志》云：「大驾千七百九十三人，法驾千三百五人，小驾千三十四人，人数多于前。
銮驾九百二十五人。迎奉祖宗御容或神主祔庙，用小銮驾三百二十五人，上宗庙谥册二百人，其曲即随时更制。」
自天圣已来，帝郊祀、躬耕籍田，皇太后恭谢宗庙，悉用正宫《降仙台》、《导引》、《六州》、《十二时》，凡四曲。景祐二年，郊祀减《导引》第二曲，增《奉禋歌》。初，李照等撰警严曲，请以《振容》为名，帝以其义无取，故更曰《奉禋》。其后袷享太庙亦用之。大享明堂用黄钟宫，增《合宫歌》。凡山陵导引灵驾，章献、章懿皇后用正平调，仁宗用黄钟羽，增《昭陵歌》。神主还宫，用大石调，增《虞神歌》。凡迎奉祖宗御容赴宫观、寺院并神主祔庙，悉用正宫，惟仁宗御容赴景灵宫改用道调，皆止一曲。
皇祐中大飨明堂，帝谓辅臣曰：「明堂直端门，而致斋于内，奏严于外，恐失靖恭之意。」诏礼官议之，咸言：「警场本古之鼛鼓，所谓夜戒守鼓者也。王者师行、吉行皆用之。今乘舆宿斋，本缘祀事，则警场亦因以警众，非徒取观听之盛，恐不可废。若以奏严之音去明堂近，则请列于宣德门百步之外，俟行礼时，罢奏一严，亦足以称虔恭之意。」帝曰：「既不可废，则祀前一夕迩于接神，宜罢之。」
熙宁中，亲祠南郊，曲五奏，正宫《导引》、《奉禋》、《降仙台》；祠明堂，曲四奏，黄钟宫《导引》、《合宫歌》：皆以《六州》、《十二时》。永厚陵导引、警场及神主还宫，皆四曲，虞主祔庙、奉安慈圣光献皇后山陵亦如之。诸后告迁、升祔、上仁宗、英宗徽号，迎太一宫神像，亦以一曲导引，率因事随时定所属宫调，以律和之。
元丰中，言者以鼓吹害雅乐，欲调治之，令与正声相得。杨杰言：「正乐者，先王之德音，所以感召和气、格降上神、移变风俗，而鼓吹者，军旅之乐耳。盖鼓角横吹，起于西域，圣人存四夷之乐，所以一天下也；存军旅之乐，示不忘武备也。'鞮鞻氏掌夷乐与其声歌，祭祀则龠而歌之，燕亦如之。'今大祀，车驾所在，则鼓吹与武严之乐陈于门而更奏之，以备警严。大朝会则鼓吹列于宫架之外，其器既异先代之器，而施设概与正乐不同。国初以来，奏大乐则鼓吹备而不作，同名为乐，而用实异。虽其音声间有符合，而宫调称谓不可淆混。故大乐以十二律吕名之，鼓吹之乐则曰正宫之类而已。乾德中，设鼓吹十二案，制毡床十二，