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样式造人。”如今上帝看到人类如此美容，嫌他原始的形象与样式不中看，他在自惭形秽之余，真要感慨知人知心不知面了。
⊙李敖•；《文化美容，财政美容，司法美容》
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其实，美容也是一种面具。
第三章第23节 照相
两性之间互赠照片虽不敌几十年前的以身相许，然而对玉照的选择，当事人还是不能不考虑再三。很多人面对自己的一大堆照片，挑来拣去，总是不满意。理由是自己不会临景表情，或者一时紧张，因此照片效果往往不理想。这种理由一直在说服着人们，为了学习表情，他们不惜浪费大量胶片，但结果仍是不如人意。这在女性当中尤其普遍。
一个人对自己的相貌，大都存在着超出实际的估计。即使一个五官挪位之辈，独自在镜子前搔首弄姿的时候，也会对自己深藏的美丽一瞬，感到自豪。她认为，这种美丽是可以在胶片上长存的，只是自己未能把握住机会罢了。实际上，这位临镜者的判断在镜像中发生了偏离，她把自己认为的美丽强加于镜子中的面庞上，并希望它闪光在生活中。这种幻觉产生的根源是对美的膜拜和对异性的高度负责，值得同情。
在我看来，每张照片，基本上就是当事人当时状况的真实反映。这就好像只能是你欺骗生活，而绝不是普希金说的生活会欺骗你！但是，当我们对照片不满意，往往会怪摄影师技术不好，没人会承认是自己当时的太肥太瘦导致照片效果不好。
坚持在镜头前春意荡漾，风情万种，的确是很困难的事情。因为最美的表情肯定不是在镜头前，而是在晕旋的黑暗中静静绽放的肌肤……而这个摄相镜头，正是男人的眼睛，那么，这些画面进入他的记忆库是可以常驻的。
我本人很喜欢照相，对胶卷的品质很挑剔。我觉得照相就是一种回忆，对于我这种身边亲人比较少的人来说，照片就是最珍贵的东西。
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所有的理发师都恨秃子，所有秃子都恨理发师。
⊙李敖•；《李语录》
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所有的照相师都恨丑八怪，所有丑八怪都恨照相师。
第三章第24节 误会的悖论
两性之间的误会随时都可能发生，误会既是两性关系的推动力，也是一把沙子，增加彼此的摩擦。而且，其误会一般都跟经济和另外的异性有关。
误会是难以避免的，就像女人的心事，有些乖张，但也不是徒生枝节。男人对单位的女同事热情有加，请到家里吃饭后，还坚持要护送回家。来去的时间长了点，麻烦就来了。独守空房的女人是不甘寂寞的，她们的直觉判断力告诉自己，男人多半跟那个女人有染，他们兴许正在拥抱，正在交换爱意，正在……以前，自己跟他也是这样一路走来的。心情跟天色一样黑了下来，等男人回来后，自然是一阵吵闹。
我们可以这样判定，这个男人对女同事是有好感的，只不过暂时没有实质性内容罢了。一个喜欢宴请女同事的男人，心思自然比那些偷偷摸摸的人更异想天开，这是走的“明修栈道”那一路。当身边的眼睛失去警惕，以为事情就水到渠成了。
但误会就像一柄双刃剑，一方面反映出女人对自己的感情的占有欲，另一方面，误会极可能拉大彼此间的裂痕，把自己推向另一个女人的怀抱。这个时候，男人总是一脸无辜的神情，坐在哭泣的女人身边痛说事情始末。女人一声不吭，却是在认真地倾听，并从他的话语里发现任何可疑之处。在这个时候，即使很聪明的男人，也在犯一样的错误，那就是希望用很多的废话来宽慰女人的心，殊不知越是这样，就越给人欲盖弥彰的感觉，而且，谁有心情听你的陈腔烂调呀！
世界上的很多麻烦，就是越解释越麻烦，最后彼此视若寇敌！真到了水火难容的地步，当事人都会感叹，如果处理事情时能稍加判断，事情也不会到此地步，这就如同下棋一样，一步之差，可能落得全盘皆输。
假如男女双方都是有修养的成年人，没有必要把所有的人都牵扯进来。两个人相处最重要的就是快乐。一举手，一投足都有快乐，误会应该是越少越好。
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有理和听起来有理的不同，就像音乐和军乐的不同。
⊙李敖•；《李语录》
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误会就是“有理和听起来有理的”在“交战”……
第三章第25节 文火煮爱情
人们常常用“干柴遇烈火”来形容痴男怨女的一见如故，事实上相当多的男女情爱，火焰势头之高难以名状，自然是恋爱的一道风景。然而，不温不火，不疾不徐，也是爱情的一景。从实践的角度看，似乎后一种还显得更有滋味，被眼下的白领阶层的绅士丽人演绎的淋漓尽致。
这种煮法，主要发生在婚前，其爱情能“煮”多久，甚至今后会不会婚变，不得而知。所以，许许多多结婚很久的夫妻，高举“文火”，把爱情煮得不但惬意，还有星火燎原之势。
大约是中华古文化的那种恬雅文静，多少也影响了“文火们”的世俗生活吧，就像精心地炖肉一样，炉火纯青，简直要把自己的骨头一并煮了。小资女人还补充：要像熬中药那样！
但我想，能够坚持烧“文火”的男女毕竟是极少数，现在的绅士、丽人注重的往往是外表和做派，他们不过把这些当作道具，以应付自己的形象，不会改变自己去适应并接纳这套繁缛的方案。拍拖多年而没有什么结果，就像《编辑部的故事》里的葛玲和李冬宝，到头来仍然没戏。这样的“文火”不但煮不烂任何东西，连自己都熄火冻僵了，所以说保持恒温是“文火”的窍门。
说明白点，“文火煮爱情”的意思就是“冷水泡茶”，你如果相信茶水一定会自动沸腾的话，那就不妨慢慢等吧，或者觉得冷水可口，比热茶好得多，自然是你的权利，那不过是一种精神胜利法罢了。
因此，每每在茶坊里看到某个文质彬彬的绅士在那儿对着女人侃侃而谈，我就替他们捏把汗。茶都喝成白开水了，他们仍是滔滔不绝。突然男人蹦将起来，笨拙地抱住女人就狂吻起来——这就应证了我的判断——只要是火，不论是“文火”还是“武火”，终究要燃成熊熊烈火的！
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罗素与海明威那样善于离婚，情感也未尝不受“打击”，但他们却丝毫没有抢地呼天死去活来的小丈夫的行径，他们知道使感情不褪色的方法不是不让它见阳光，而是经常染上新的颜色。他们是爱情上面的“有余味主义”者，他们恋爱，并不以结婚与否做成败标准，并不以占有做最后目标。恋爱的本身足以使他们功德圆满。他们并不反对结婚，但是反对“春蚕到死丝方尽”的婚姻，他们不肯在婚姻关系的卵翼下做对方感情的因变数，也不做对方人格的寄生虫。
⊙李敖•；《张飞的眼睛》
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罗素、海明威、李敖均为“善于离婚”之高人……姐妹们，请小心他们！
第三章第26节 情诗的咏叹
情诗过时了吗？对一般人来说的确如此，包括那些找感觉的人。情诗永远只对情调中的男女开放，也只有对那个特定的年龄，情诗才闪耀光辉。
正因为情诗不为外人道，它才会成为密电码似的文本，在极其有限的圈子流传。情诗本不是拿给人欣赏的，它最主要的功效在于诉说衷肠。这决定了它跟别的文学体裁的功能不同。至于有些文人如郁达夫、梁实秋之类，拿情诗来拼命发表，那只是想证明自己“曾经沧海难为水”的心结，并乘机大赚稿费，自然不是普通人能够企及的。
处在青春时期的男女，不管时代如何急功近利，他们总是设法使自己的情感历史与现实稍稍隔开些距离，情诗就是一个很理想的分水岭，是开启乌托邦之门的钥匙。抒写情诗并不需要什么繁复的技巧，它仅仅是抒写记忆和憧憬的一种载体。
在拥挤的公交车上，我曾见到一个清纯的女孩，入迷地读着一页纸，我扫视到那是一篇分行的文字，稿纸还是有彩色花纹的那种，衬映之下，彩色的线条好像浸上了她的面颊。而她那副置身物外的神情，让我深切感到，人生当中，也许只有这么一年半载，才是一个人从事心灵