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善男子，认为今生不应为前生业力负责的人，与那人赖债的人，毫无分别。
（十五）思想与业报
思想重要还是行为重要呢？
善男子，思想比行为重要得多了。因为它能导致行为的生起，是一切做作之主，一切善恶之源头。
行为受思想驾御推动，因此，思想才是真正的行为者；而行为本身，只不过是思想的行动化而已。
以此之故，以思想作恶的众生，虽然他未能或尚未以行动表现出来，尚未为他人所觉察，他已经造下恶业。
同样的道理，心想行善的众生，虽然力有不逮，也没有为他人觉察，他已经造下善业。
善男子，一切使众生堕下无间地狱的恶业，皆从意起。
一切涅槃解脱之圣果，也从意生。
因此，要有清净无污之行，要摆脱恶业的枷锁，就必要从净化自己的思惟著手了。
善男子，恶的思想能带来恶的果报，善的思想能带来善的果报。因此，睿智的众生，善制自己的思惟，令恶意不生，却勤使善念持续增长。
心力越强的众生，以思想作恶的能力就越大。虽不以身口行恶，却能以思想念力害人。所作恶业，能倍于身口能行之恶。
同样的道理，心力强大的众生，以思想行善的能力也较大。虽不以身口行善，却能以思想念力助人，行大功德。所作善业，也能倍于身口能行之善。
善男子，以此之故，佛子必要自净其意，始得入诸佛神秘之境，能以心造物。否则玄机在手，只足作下地狱之资。千年道行，丧于一念之恶。
（十六）业与自爱
爱自己的是什么人呢？
不爱自己的又是什么人呢？
善男子，所有以身作恶业，以口作恶业的，以意作恶业的，都是不爱自己的人。
他们虽然口中说、心中想：‘我很爱自己，因为我的一切身口意业，都为满足自己的欲望而作’。然而，他们毕竟是不爱自己的。
为什么呢？
因为，他们所作的一切恶业，其实都是作于自己的身上，他日必要亲身领受由这些恶业带来的苦报。
为了这缘故，作恶业的人，其实并不爱自己。
善男子，那些以身作善业、以口作善业、以意作善业的人，却是真正爱自己的人。
虽然他们心中想；‘我并非为爱自己而作善业，因为我所作的事，只在利益别人，没有想过要利益自己’，然而，他们毕竟达成了自爱的目的。
为什么呢？
因为，他们所作的一切善业，其实都是作于自己的身上，他日必会亲身领受由这些善业带来的福报。
为了这缘故，作善业的人，其实才是真正爱自己的。
（十七）业报的教育性
众生受苦报或受乐报的时候，他能否知道为什么他要受如是的苦或乐呢？
善男子，知晓佛法的众生，在他受苦的时候，当知他曾造能导致苦的业；又在他受乐的时候，也当知他曾造能导致乐的业。
但是，不懂佛法的人，在受苦的时候，不知道自己为什么在受苦；在受乐的时候，也不知道自己为什么在受乐。
他不懂得造什么业能生苦，也不懂得造什么业能生乐。
愚昧的众生，只是心随物转，恒受外缘所动而作种种业。碰巧造了些能生苦的业，他便于未来受苦报；碰巧造了些能生乐的业，他便于未来受乐报。
他为了偶然随意的行为而机械地生死受报，不懂趋吉避凶，更不知悔改。因此常重蹈覆辙，不能自主自己的命运，不得不恒受业力与因果律的煎熬逼迫了。
这样浑噩地生死受报，不由自主，不是很无助可悲的吗？
善男子，不懂佛法的众生，确是如此。但是熟稔如来圣教的弟子，却能从现世的业报，推度前生所种下的因；也能根据今生的做作，预测未来生的果报。
他从佛法，知道何种业能生苦，也知道何种业能生乐。
他知道紧守佛陀的戒律便能离苦，也知道依佛法修行便能得乐。
未闻佛法、未亲近佛弟子的众生，岂不是虽轮转恶道不息，仍不能得断苦解脱之道吗？
善男子，众生在苦中，必求解脱之道；于烦恼之际，易起求道息苦之心；由受苦故，易开入佛的门；常亲近诸佛菩萨之因缘，从而得开悟解脱之道。
在苦中的众生，于同受苦恼者，以同病相怜故，易生怜悯慈悲之心。由是能成修道之根基，使慧命增长。
因此，无情的业力与因果律，实是令众生提升智慧慈悲、止恶行善之利器。
善男子，不舍世间的菩萨，能以种种形态，恒常随众生之因缘秉性，指点迷途；为其苦恼求救之时，以大慈悲力，起种种感应，令得安稳，以补因果法之无私情。
（十八）业报与进取
善男子，对业力了解不透彻的众生，往往有些错谬的想法，把现世—切的际遇，—切已发生或未发生的事情，委于前生的业力。
他对—切大小的事情，都摆出无可奈何的样子。不去努力改善环境，不去检讨得失的因由，却以业力为借口，颓废放任，不知进取。
他的懒惰与消极，悉足以建立新的业力，使他于未来，遇到更多的窒碍与苦恼。
为什么呢？
因为，众生每天的行为，都建立了业力。若先有恶业要受苦报，还不知要持戒行善，那么受苦报之后，也难得福；若再作恶业，若报之再临，便绵绵无绝了。
善男子，业力相续、无一定结果之时，果虽能通于三世，但是在同一世结果的也多的是。因此，众生对身语意的活动，定要处处留神，不能一错再错，却要时常警醒，不入恶业的网罗。
怎样才知道哪些业果是缘于前生，哪些业果是缘于今世的呢？
善男子，善因结善果，不善因结不善果，同类因结同类果。若于现世，找不到如是的因，能结如是的果，那么，业报之因，便是种于前生了。
但是，无论业力起于今生或前世，只有彻底的负责、忍耐、忏悔与力谋改善，才可以减弱恶报的苦恼，使它能较易接受，及早点消逝。
也只有不断的善行，才能使现在享有的善果，得以持续和增长。
善男子，众生的时间与精力，应用于现在，随缘消去旧业，为未来的幸福与解脱努力，却不应花费光阴，苦苦追寻业力的缘起，而忘记了持戒修行，积德行善。
（十九）业力与自我的创造
善男子，一切众生，皆处于一个错综复杂的业力因果网中，依各业力的强弱，决定他生存的境地，和所要经历的际遇。只在业力不及的地方，才有真正的自由。
众生的命运，基本上是操于他自己手上的。对他唯一的限制，只是他一手所造的业力。
业造成他的再生，也是他生存的累积，一个不能随意扔掉的包袱。
业使他处于许多他不显见到的掣肘之中，使他不得事事自主，不能处处自由。
业使他进入一些他所憎恨和恐惧的境地，令可怕的事情发生在他的身上。
但是，究竟是谁使他丧失自由与自主，令他必要无助地受无情业力的逼迫呢？
善男子，除了他以外，还有谁呢？
一切的果报，皆是他从前行为的结果，是他自己的选择。那么，他可以责怪谁呢？
他不能怨天尤人，咒骂命运的拨弄，或者委过于一个恶毒的、处处与他为难的造物者。因为，除他自己以外，再没有人能编排他的命运，也没有人能替他营造他的身与心及轮转之所。
他若要咒骂，就咒骂自己好了。因为他就是自己命运的塑造者，他就是自己的造物主。
那么，面对苦报的众生，要采取什么态度呢？
善男子，恐惧是没有用的，厌恶是没有用的，咒骂是没有用的，自怨自艾是没有用的。
因为，自己作了恶业，还不诚心忏悔及尽力作出补偿，以求重业可以轻受，轻业可以不生果报。如今苦报现前，却怨天尤人，这又有什么用呢？
那么，他怎么办呢？
善男子，业果已经出现，不能逃避。那么，他就只好平静地面对—切，不要激动，不要埋怨，不要妒恨，也不要自怨，却要诚心诚意地接受果报带来的教训，从痛苦中参透苦恼的根由。不但要避免重蹈覆辙，更�