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佛法-解脱的原理和行法-第20章

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人间是以物质为主的境界,因此众生心识的活动力,就碍于物质的色法规律,不能像天界众生—样,能以心造物、随心所欲了。

 

因此,人间是一个桎梏的地方。众生的一切活动,都给色身和环境的客观条件所掣肘著,比天界的众生,失去很多的自由和方便。

 

那么,与天界相比,人间是否一切都不如呢?

 

善男子,人间的片刻欢愉,若是与天界的逍遥自在相比,不啻云泥之别。可是在痛苦烦恼方面,却是人人难免,为天众所无了。

 

但是,人间的苦恼,往往提供锻炼心志、克己修行、激发慈悲心与菩提心的因缘,使众生能从苦中成长,步向解脱之路。

 

为什么呢?

 

因为人间的悲欢离合、苦恼灾劫,都能激起众生图谋解脱之心、自我反省之意,令他们不再撒下苦种,却常作清净梵行,力求解脱之道。

 

身在苦中,见诸众生,犹未开悟,常作颠倒之事,未来定得恶报,则易起恻隐之心。虽然自己尚未得度,但见众生受苦,心中能起同体大悲,令慈心涌现,激发修行度众生之志,长行菩萨之行,不畏生死,终至成熟佛种。

 

善男子,诸佛菩萨,无不以此为因缘,而起度世之宏愿。不但要自度自觉,也要同时度他觉他。在自身得智慧、神力、解脱之际,也能同时使未觉悟的苦恼众生,得到依怙救助,渐灭去苦恼,趣向解脱之路,终能成无上的道果。

 

因此,人间是修行解脱之极佳场所,行者特多,且能互相砥砺,以致终得断生死轮转,证无上解脱。不似天界随心所欲的欢娱,徒令壮志烟消,精进大减。

 

善男子,天界众生,耽于逸乐,未有痛苦悖逆所起的激励,因此,智慧福德,终不能长进。待福报尽了,再要依业往生,生死于六道之中。这样,虽生于天,实对解脱、修行无益,反延误解脱之期。因此,行者多不愿久处于天,却常乘愿再往人间,以作洁净身心、行自救救他大业的道场。

 

从这角度来看,人间更有些极珍贵的地方,是天界所付阙如的了。

 

善男子,投生人间的众生,除了极少数乘愿再来的菩萨外,皆是善恶业力参半,福不至上天界,苦报不至堕地狱的众生。

 

(五)阿修罗道

 

阿修罗道是一个怎样的境界呢?

 

善男子,阿修罗生存的地方,有些地方比人优胜,接近于天,但有些地方,却连人间也不如。

 

阿修罗所生的地方,有类似天界一般壮丽豪华的宫殿城廓,衣食齐备,物资无缺。

 

阿修罗们自身也有相当的神通力,能作诸种变化,不似人间有千般桎梏、万种匮乏。因此之故,确有优胜于人,而近于天界的地方。

 

但是,阿修罗道与天界所共有的,就只限于物欲的满足,略有神通而已。一切享乐只限于极低下的物欲满足。精神生活与享受,则全付阙如。更没有其他的地方,堪与天界相比了。

 

为什么呢?

 

善男子,阿修罗界的众生,虽然饮食及诸种物欲,皆得满足,但是容貌却极是丑陋不端,并且心怀愤懑,嗔恚填膺,欲火炽盛,我见甚深。因此,时常刚愎白用,好与他人争强斗胜,经常处于互相挞伐的状态中,没有—天能宁静地度过。

 

就是这些缘故,阿修罗们,虽然物欲满足无缺,却仍是心绪不宁、不得自在,与天界众生的恬然自得,逍遥自在、无牵无挂相比,确是迥然不同,有天壤之别了。

 

就是与人间相比,阿修罗界的戾气争斗,也有过之而无不及。虽是物资丰盛,称稍神通,也不是好处之境。

 

人间是苦乐善恶参半的地方。虽有暴戾不仁的一面,也有善良博爱的一面。若人能积德行善,于此间亦不愁无安宁之日。桎梏苦恼虽一时不能尽去,然亦有法可渐除,能起修行解脱之志。不似阿修罗,虽物欲无缺,却以嗔恚为特性,暴戾难除,罕能起求道之心,极难得善知识解惑之助。

 

从这角度去看,阿修罗界,确有不及人间之处,不是众生所应羡慕投生的地方了。

 

是什么缘故,众生会投生于阿修罗道呢?

 

善男子,若有众生,身行微恶,口行微恶,意行微恶,好胜争强;于人常生骄慢,自视不凡,但却偶行布施;可是布施助人之时,却又心存骄慢,对受施受助之人,恒起不敬;与人共事,又复勾心斗角,机关算尽;稍有成就,便即自矜自夸,不能忍让;于佛法正理,又不信服,那么,他便种—下投生阿修罗界的因,死后便依业往生了。

 

(六)地狱道

 

什么是地狱道呢?

 

善男子,地狱道是三恶道之首,是最痛苦的生存境界。

 

投生地狱的众生,将会受到极大的煎熬逼迫、种种严酷的刑罚。身心皆受难以形容的苦楚。日子漫长难度。虽求一死,以了折磨,但却神志清明。一切苦楚,皆体会分明,不能稍得规避。每一刹那都是在刻骨铭心的凄凉惨痛中度过。

 

在此间,众生所见所闻所受,皆为极大苦恼之事,一为个别的恶业而设,以苦为特性,没有丝毫喘息的机会。因此,众生若生地狱,便会日夜苦痛哀嚎,心胆俱裂,没有快乐,没有希望,只有无限的惶恐和后悔。

 

善男子,生于地狱的众生,此时深知从前所作恶业能带来的后果,但到此时,后悔已太迟了。必待果报完毕,才能投生他处。

 

是什么缘故,众生会投生地狱,受这样残酷的苦报呢?

 

善男子,生于地狱道的众生,必定是造下极重的恶业,行为邪僻不端、邪淫好杀、麻木不仁,常恶毒人,而始终无悔意,绝未有羞耻惭愧之心。

 

若有众生,身行重恶,口行重恶,或意行重恶,那么,他便种下来生堕落地狱之因,死后受惨刑,以解受害者之苦,令生愧悔之心,警惕来世,不轻犯过。

 

善男子,地狱众生所受苦报,皆依自己恶业轻重而定,并未有人从中拨弄,妄自加害。因此,若非罪有应得,绝不会无辜受罚。

 

八识田中,他自己亲下的恶种,就是他确凿的罪证,而业力就是他自己的惩罚者了。

 

地狱众生,要过多久,才能从煎熬中解放出来呢?

 

善男子,这就要看看众生本身业力的轻重而定了。

 

业轻的会较早摆脱地狱的苦报;业重的,就要在地狱中,多停留一些岁月,直至业力消散,果报圆满,始能投生他处。

 

地狱果报圆满了,众生又会投生到哪处呢?

 

善男子,地狱受苦的因已经结果,注销了,他便是一个服刑完毕的罪犯,自由已恢复,不须再留地狱之中。至于他会投生于哪一方所,就要看看他所剩余的其他业力如何了。

 

善男子,众生的业力,是决定他投生于六道何处的唯—力量。因此,离开地狱的众生,只能凭其业力,投生于其他与其业力相应的地方。

 

若无重大的业力牵引,那么,众生的愿力和秉性,便会对下期的受生发挥主要的影响力了。

 

(七)饿鬼道

 

善男子,人间的众生若死后仍执迷于生前的色身、事物或境地不舍,便会滞留于一个过渡的阴界之中,成为迷鬼。直至觉悟生死无常,始得在他处受生,开始新的生命。

 

善男子,滞留于阴界的众生,转生是迟早的事,虽然有些将投生于善道,而有些却要投生于恶道。若他们投生于鬼趣成为饿鬼,他们便要过可悲的生活了。

 

饿鬼们衣食不足,故无有依怙,志卑胆弱;终日在惶恐迷乱之中,不知趣向依止;一切所欲,皆不得满足;常失财物,以致一无所有,只能在极度苦恼匮乏之中度日。由于他们愚痴执迷太甚,纵有菩萨乐于点化,示以解脱转生之法,亦因机缘未合,一时难以超度。

 

是什么导致饿鬼的孤寒凄苦、无靠无依呢?

 

善男子,饿鬼的贫乏与所求不得,是由前生的吝啬、贪婪和极度的我执我见所导致的。

 

若人不肯布施,虽有百万家财,而不肯舍一钱救济贫苦,却趾高气扬,自炫财富;虽有聪明才智,对鲁钝之人,不肯开导扶持,反出言讥讽,自夸本事,他便种下投生饿鬼道之因了。

 

若人心存贪念,觊觎他人财物妻妾;见人有所成就,便心存嫉妒怨恨,出言中伤,欲加破损;自己不得者,也欲令他人不获,那么他同样是种下投生饿鬼道的因。

 

善男子,若人心怀如是
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