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［２６］“大专学校中对学生灌输的千篇一律的鹦鹉学舌式的胡言乱语”——是对中世纪的繁琐科学的讽刺。
［２７］人子——《圣经》上基督的名称之一，表示“神的”原则与“人的”原则在他的身上结合起来。
［２８］庄园——中世纪英国领地的名称，其中既包括主人的田地，也包括服从于叫做领主的庄园主的封建权力的农民的土地。
［２９］“村社土地”——农民村社所利用的土地（草地、森林、沼泽等）。从十六世纪开始，英国的统治阶级、即地主就用所谓“圈占”村社土地的办法，对农民进行大规模的掠夺。农民失去了利用被地主圈去的、即被用强力夺去的公社土地的可能性。这就破坏了农民经济，使农民失去土地和破产。十六世纪的王权装出要与非法强占农民土地的现象作斗争，颁布了反对圈地的法律，但是这些法律只是一纸空文。十六——十七世纪农民为保卫自己的权利而举行的多次的起义，都被残酷地镇压下去了。
“圈地”
的活动在十七——十九世纪还在进行，并且使英国的农民阶级完全破产和趋于消灭。
［３０］迦南地——《圣经》上所说的上帝答应给犹太人的土地。
［３１］“民族圣约”
——１６４３年９月２５日英国议会和苏格兰长老会教派共同承担的实行“真正的改革”的庄严的义务。这一义务的正式名称叫做“庄严的联盟和盟约”。温斯坦莱在某些地方还把这个法案叫做“民族契约”。
［３２］“查理及其党羽”——指的是以前的英国国王查理一世及其拥护者，这
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注 释３２
些人在１６４２—１６４８年的内战中组成反革命的封建反动势力的阵营。
［３］费尔法克斯——英国陆军将军，议会军队的总司令。
［３４］《给费尔法克斯阁下及其军事会议的信》是针对议会军的总司令部的代表人物在１６４９年春夏对掘地派运动表现出恐惧情绪而写的。温斯坦莱和埃弗腊德作为掘地派的代表于１６４９年４月２０日到总司令费尔法克斯居住的地方白厅（以前国王住的地方）去拜会他。同年５月２６日总司令本人也到圣乔治山亲自调查掘地派的力量和性质。这证明当时英国实际上的政府（这一时期的实权掌握在议会军总司令部手里）对于掘地派运动的重视，也证明这一运动有被用军事手段镇压的危险。为了防止这种危险而写了这封信。温斯坦莱受圣乔治山上的耕作者的委托，于１６４９年６月９日亲自把这封信交给费尔法克斯将军及其军事会议的高级军官。
［３５］“审判日”——根据基督教的教义，似乎审判日将是世界的末日。
在“最后的审判日”中，正直的人站在审判官即基督的右边，而过肉欲生活的人即罪人则站在左边。
［３６］乡绅——英国没有封号的贵族，但拥有大小不同的领地。
［３７］什一税是为了教会而向居民征收的税，通常是按收获或收入的十分之一来征收的。
［３８］使徒们——根据基督教教会的教义，他们是基督的直接的弟子。
［３９］《给将军阁下及其军事会议的信》，是温斯坦莱鉴于帕森。普拉特和掘地派从事共耕的那个地区的一些地主向当局作了密报，因而在１６４９年１２月８日写给议会军的总司令费尔法克斯的。这封信驳斥了该地的地主对掘地派的诬蔑。
［４０］约翰。普拉特——温斯坦莱曾在《给将军阁下及其军事会议的信》中，以及在杂文《给议会和军队的新年礼物》中谈到他，他于１６４３年被任命为威斯特霍尔什里的大学校长，当时他的前任已被长老会派的人赶走。
从１６４７年起，他是吉尔福特公司和塞利郡法院的成员。
１６２年根据“英国国教法”
，他失去了公职和住所。
１６７０年去世。温斯坦莱称他为科布赫姆的“裙带”领主，因为他娶了汉弗莱。兰德的女儿为妻。
［４１］骑士——十七世纪四十年代英国内战时期拥护国王的人的绰号。
拥护议会的人的绰号是“圆颅党人”。
［４２］阿曼、摩尔杜哈、阿苏尔王是《圣经》上的人物，这里是取自十七世纪
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４２２附 录
十分流行的一个故事：奸诈的、恶毒的阴谋家阿曼力图诬蔑善良的、得到严厉的亚述王阿苏尔的信任的犹太人摩尔杜哈。
［４３］在塞利郡于１６４８年５月１６日递给议会的请愿书中，提出了使国王“恢复应有的荣誉和充分的权利”的要求。请愿书的提出引起了骚动，有八至十人被杀，成百人受伤。
［４］《给议会和军队的新年礼物》是温斯坦莱于１６５０年１月１日所写的，其目的是对１６４９年这过去的一年进行总结，并对这一年中的一些最重要的革命法令加以阐释。
１６４９年２月５日，下议院通过决议，规定“议会中的贵族院是无益的、危险的，应该取消”。实施这项决议的法令于３月１７日通过。
１６４９年２月７日下议院通过决议说：“在这个国家中，国王的职位……是多余的，增加人民负担的，并且构成对这个国家的人民的自由、安全和公共利益的威胁，因此它应该被取消。”实施这项决议的法令于３月１９日通过，５月３０日公布。宣布英国为自由共和国的法令于１６４９年５月１９日通过。
温斯坦莱不只是从狭隘的政治意义来阐释这些法令，说这是统治形式的改变，是压迫者的权力被另外一些压迫者所替代，而且说它是社会革命，其目的是要消灭社会的不正义和财产上的不平等。
［４５］公簿持有农——根据得到领地法院（领主法庭）
证明的文书的副本而拥有土地的农民，他们对领主有封建依附关系。这一类农民比自由持有农所处的条件差得多；公簿持有农承担了封建剥削的主要重负。
［４６］所罗门——据《圣经》所载，他是犹太人的国王中最聪明的国王。
［４７］租地继承捐——封建义务的一种。
最先是在领主的佃奴死后由其后嗣把武器、马匹和其他种类的军事装备交给领主，后来成为一种习俗，即把领主的死去的佃奴的财产中的一头牛交给领主。
［４８］这里所指的地租，是指土地所有者（领主）向农民征收的使用土地的款项。
［４９］《自由法》是温斯坦莱的主要著作，其内容包括在消灭土地私有制的基础上完全改造社会的计划。在这篇论文的前面，有给英国共和军队的将领克伦威尔的信，以及给“友好的、没有偏见的读者”的信。给克伦威尔的信上载明的日期是１６５１年１１月５日，而这篇文章是１６５２年发表的。
［５０］大卫——根据《圣经》所说，是犹太人杰出的国王之一，同时是宗教歌
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注 释５２
曲《圣歌》的著名作者。
［５１］征税者——用购买或其他方法得到征收教会的什一税的权利以谋取私利的人。
［５２］西蒙和利未——《圣经》上的人物，他们的特点是叛卖成性，对教会和社会的职责采取自私自利的态度。
［５３］亚扪人——根据《圣经》所说，这是一个与犹太人比邻而居的民族，时常与犹太人打仗。
［５４］中心区——在中世纪，这个名词指有教堂的城市居民区即主教所在地。
中心区一词也指具有团体权即自治权的城市居民区。
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文 献
温斯坦莱的著作（按年代先后为序）
１。
《关于创造全人类的上帝的秘密》（ＴｈｅＭｙｓｔｅｒｙｏｆＧｏｄｃｏｎｃｅｒｎ－ｉｎｇｔｈｅＷｈｏｌｅＣｒｅａｔｉｏｎｏｆＭａｎｋｉｎｄ）
，１６４８年，１６４９年第２版。
２。
《上帝的日子的黎明》（ＴｈｅＢｒｅａｋｉｎｇｏｆｔｈｅＤａｙｏｆＧｏｄ）
，１６４８年５月２０日，１６４９年第２版。
３。
《圣天堂》（ＴｈｅＳａｉｎｔｓ‘Ｐａｒａｄｉｓｅ）
，１６４８年。
４。
《真理胜过诽谤》（ＴｒｕｔｈＬｉｆｔｉｎｇＵｐＩｔｓＨｅａｄａ