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知见，使他们主张『无因论』呢？有一类眾生无想无知，在浑然无觉中忽然起心动念，即退失禪定而命终，投生在人间。长大成人后，剃除鬚髮，穿上袈裟，出家修道，证得禪定。在定境中回忆起前世命尽受生的经歷，就论断说：『我本来是不存在的，忽然间就有了我；世间本来是不存在的，忽然间就有了世间。』这是第一种知见。因此有宗教师与学者主张芸芸眾生是无因而自然发生的。」
「还有一些宗教师与学者博学多闻，有敏锐的才智；他们观察芸芸眾生，经过学理上的思辨，就推论说：『生命是无因而自然发生的，这才是真理，其他的说法都是谬误的。』这是第二种知见。因此有宗教师与学者主张芸芸眾生是无因而自然发生的。」各家的『无因论』均不出前述二种知见。世上的宗教师与学者对宇宙人生穷本溯源而提出的各种论断，都不出前述的十八种知见，概莫能外。唯有如来了知这些知见的来龙去脉，知道它们被执持不捨的缘故，也知道因执取它们所生的后患；如来所知所见远超过世上的宗教师与学者，并且虽然遍知一切，却不攀缘它们。由於不攀缘诸法故，灭尽眾苦，涅槃寂静；如来知道六根所受之苦、乐、不苦不乐的生起、消灭、作用、过患与出离之道，以正智平等观察诸受而证无上正觉，故被尊称为如来。这就是正法律精微深奥之处，使贤圣弟子能以平实的态度讚叹如来。」
「此外，世上的宗教师与学者探讨宇宙人生的末际，穷究生命的归宿，也提出各种学说，随意传述流佈；他们提出的学说，都可以归纳於四十四种知见中，概莫能外。宗教师与学者们为何会针对生命的归宿，提出各种学说？他们所无法超越的四十四种知见是甚麼呢？有一些宗教师与学者执想蕴为灵魂，认为有情眾生身坏命终后，其意念仍继续存在；於是，他们主张『有想论』。这种主张来自十六种知见，无有超越者。是哪十六种知见呢？」
「有一些宗教师与学者说：『我命终后将以【有色有想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』这是第一种知见。因此有宗教师与学者主张『有想论』，认为想蕴是有情眾生的灵魂。亦有说：『我命终后将以【无色有想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【有色无色有想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【非有色非无色有想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【有边有想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【无边有想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【有边无边有想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【非有边非无边有想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【有乐有想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【有苦有想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【有乐有苦有想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【不苦不乐有想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将生在心意相通且一心不乱的【一想】境界。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将生在心意各异而万象纷紜的【若干想】境界。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将生在心意稀少而寧静安祥的【少想】境界。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将生在心意无量无边而任运自在的【无量想】境界。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』。」
「以上所说的，就是宗教师与学者们穷究生命的归宿，提倡『有想论』所主张的十六种知见。各家的『有想论』均不出前述十六种知见。唯有如来了知这些知见的来龙去脉，知道它们被执持不捨的缘故，也知道因执取它们所生的后患；如来所知所见远超过世上的宗教师与学者，并且虽然遍知一切，却不攀缘它们。由於不攀缘诸法故，灭尽眾苦，涅槃寂静；如来知道六根所受之苦、乐、不苦不乐的生起、消灭、作用、过患与出离之道，以正智平等观察诸受而证无上正觉，故被尊称为如来。这就是正法律精微深奥之处，使贤圣弟子能以平实的态度讚叹如来。」
「另有一些宗教师与学者认为生命的本体无念无想；这种理论来自八种知见，无有超越者。是哪八种知见呢？有宗教师与学者说：『我命终后将以【有色无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【无色无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【有色无色无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【非有色非无色无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【有边无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【无边无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【有边无边无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【非有边非无边无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』以上所说的，就是宗教师与学者们穷究生命的归宿，提倡『无想论』所主张的八种知见。」
「各家的『无想论』均不出前述八种知见。唯有如来了知这些知见的来龙去脉，知道它们被执持不捨的缘故，也知道因执取它们所生的后患；如来所知所见远超过世上的宗教师与学者，并且虽然遍知一切，却不攀缘它们。由於不攀缘诸法故，灭尽眾苦，涅槃寂静；如来知道六根所受之苦、乐、不苦不乐的生起、消灭、作用、过患与出离之道，以正智平等观察诸受而证无上正觉，故被尊称为如来。这就是正法律精微深奥之处，使贤圣弟子能以平实的态度讚叹如来。」
「另有一些宗教师与学者认为，那超越有想也超越无想的非想非无想处才是生命最终的归宿；因此，他们主张各种『非想非无想处论』，一共有八种知见，概莫能外。是哪八种知见呢？有宗教师与学者说：『我命终后将以【有色非想非无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【无色非想非无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【有色无色非想非无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【非有色非无色非想非无想的】状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【有边非想非无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【无边非想非无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【有边无边非想非无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』有说：『我命终后将以【非有边非无边非想非无想】的状态继续生存。这才是真理，其餘的说法都是谬误的。』。」
「以上所说的，就是宗教师与学者们穷究生命的归宿，主张『非想非无想处论』所提出的八种知见。各家的『非想非无想处论』均不出前述八种知见。唯有如来了知这些知见的来龙去脉，知道它们被执持不捨的缘故，也知道因执取它们所生的后患；如来所知所见远超过世上的宗教师与学者，并且虽然遍知一切，却不攀缘它们。由於不攀缘诸法故，灭尽眾苦，涅槃寂静；如来知道六根所受之苦、乐、不苦不乐的生起、消灭、作用、过患与出离之道，以正智平等观察诸受而证无上正觉，故被尊称为如来。这就是正法律精微深奥之处，使贤圣弟子能以平实的态度�