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在我们开始把必需的装备运上岸时，这番经历倒给我们提供了宝贵的教训。即便最大的波涛不常出现，我们也得随时提高警惕，严防不时从阿纳基纳湾滚滚涌来的意外的激浪。为了对付激浪的突然袭击，我们把最大的救生筏固定在湾里。救生筏像一座完全处于激浪危险区外的小型浮动栈桥。登陆艇装着从大船上运来的装备，安全到达这座浮桥旁之后，再从这儿把艇上的全部东西搬上浮动的救生筏。只要不出现最骇人的波浪，这只救生筏就能随着激浪向前行驶，直达海滩。就是用这种办法，全体人员和全部器材才得以从船陆续运上岸去。登陆艇的行动，由大船的汽笛声和岸上发出的旗帜信号进行指挥。上岸时，我们得通过拍岸的波浪，这时总不免要弄湿裤子，于是便响起一片笑骂声。有时拍岸浪十分凶猛，厨师和大管轮不得不把新烤的面包装在防水橡皮袋里，驮着袋子泅水上岸。然而，即使海水相当凉，底下的沙滩却使人感到温暖、惬意。在这洒满阳光的诸王谷，我们大家都感到很快活。不久，绿色的帐篷一个挨一个搭了起来，在圣殿广场上组成了一个恬静的小村庄。这个小村庄恰好位于古代歪倒的巨像和霍图·马图阿王朝的宫廷之间。帮助我们把装备运上岸的当地朋友们，看见我们在大墙后面搭起的帐篷，觉得十分有意思。市长深深吸了一口气，一本正经地说：“先生，霍图·马图阿就是在这里盖起第一座房子的。瞧，这是墙基，那是厨房。”
那天晚上，我躺在床上久久未能入眠。我凝视着倾泻在薄薄的绿色帐篷顶上的月光，聆听着沙滩海水拍岸的声响。霍图·马图阿正是在那里登陆的。我多么想知道，他登陆时乘坐的是什么样的船只，他所说的又是何种语言。
登陆后头几天，考察队的几位考古学家便到各处去走走，初步摸摸情况。其余的人则忙着把装备运上岸来，并且详细制定考察队的活动计划。
复活节岛全长约十英里。岛上有许多古道遗迹。绵羊饲养场场长清除了最碍事的乱石，从而扩展了岛上的道路网，所以，我们可以乘吉普车颠颠簸簸横越全岛。塞巴斯蒂安神父和总督，帮我们弄到不少马匹和当地生产的木制马鞍。就连岛上最穷的居民，每人至少也有一匹可供骑坐的马。谁也不在岛上徒步行走，因为几乎遍地都是大块大块的火山熔岩碎渣，就像红棕色及黑色焦炭那样。碎渣之间的空隙很小，有些空隙只能容下一只马蹄。复活节岛的孩子，刚会走路便学骑马。我们常常看见三个娃娃骑着一匹不鞴鞍的马，后面的孩子趴在前面孩子的身上，最前面的孩子紧紧抓住马鬃，在满地乱石的原野上自由奔驰。
第三部分：在火山形成的隧道里共同理想的基督教徒
海岸一带有许多年代久远的水井，都用很高明的方法挖成，造型巧妙，井壁用切削过的石块砌成。复活节岛上有几条地下溪流，从地层下流入海洋。古代的复活节岛人发现后，便把溪流截住，引上地面。他们已经习惯于饮用这种咸水了。如今，在这些石头砌成的古井上都已装了风车；人们把井里的咸水抽出来给绵羊喝。我们用这种井水饮马，并把它运回营地洗刷衣物。
选定的第一个挖掘目标，就是霍图·马图阿御厨的五边形石灶和紧挨着石灶的船形墙基。进行这种考古发掘工作，不能用镐和铲，而要用泥瓦工的小泥刀。用这种小泥刀一下一下地往下挖，好几下才挖出一英寸泥，这样就不容易损伤埋在下面的文物。挖出来的土得用细密的网筛筛过，以便把有价值的东西一一筛选出来。还要精确地记录草泥下面的深度。道理很简单，挖得越深，发现的东西就越古老。
草泥下面，埋着一块古老石碗的碎片、一些矛头和黑色火山玻璃制成的锋利的工具。考古学家继续往下挖，发现了一些用人骨及研磨得很精致的石头制成的鱼钩碎片。在霍图·马图阿的御灶旁，他们挖至一英尺深时，泥刀碰上了一些石头。他们把周围的泥土清除后，又发现一个五边形炉灶，和地面上的那个灶一模一样。假如地面上的炉灶是传说中该岛发现者霍图·马图阿建造的，那么，在他之前，又是谁在此住过并且用同样的办法做饭呢？对这个问题，当地人一点儿也答不上来。他们自己以及所有来此的旅游者，都认为地面上这片废墟是霍图·马图阿的旧址，因为完全可以肯定，这儿是他曾经住过的地方。
我们继续往下挖，一直挖到那个地址灶下面很深很深的地方，发现了许多鱼钩碎片、贝壳、骨头碎片、木炭及人齿。我们一定挖到古代的地层了。接着，比尔挖出了一颗美丽的蓝色威尼斯珍珠，并且认出这是二百年前欧洲人与印第安人做买卖用的那种珍珠。从目前挖掘的深度来看，还没有超出第一批来这儿的欧洲人的时代。这颗珍珠最早传入复活节岛的时期，可能是本岛的发现者罗格温时期，因此，我们所挖掘的深度，还没有超过公元1722年。我们查阅了罗格温发现复活节岛的航海日志。日志上记载着：他把两串蓝色的珍珠、一面小镜子和一把剪刀作为礼物，赠给了第一个登上他那只船的当地人。十分自然，这些珍珠有的可能被国王收藏在阿纳基纳的宫廷中。我们又往下深挖了一点儿，所挖到的却只是些碎石，看不到人类活动的任何痕迹。
现在，有一点是可以肯定的：在不长树木的复活节岛上进行发掘是会有收获的。无疑，我们可以深入发掘了。不过，我们得请当地人帮助挖掘，因为，列入我们计划的发掘工程中，有一两项需要很多人，光凭我们自己这些人远远不够。
第一个星期天来到了。
塞巴斯蒂安神父曾向我们暗示说，如果我们愿意去听听当地人唱歌，他们会在教堂里欢迎我们的。我召集了全体成员，科学家和水手们都在内，向他们解释说，在这些南太平洋诸岛上，做礼拜是非常特别的事情。它不仅一直是当地人生活中的一个组成部分—一个人们梦寐以求的中心，代替了他们对蒂基和梅克—梅克的古老信仰；而且也是当地人惟一的社交集会。在这个南太平洋诸岛最偏僻的地方，因为没有大礼堂、电影院，也没有集市，所以，每逢礼拜天，全体居民都穿上最讲究的衣服，愉快地集合在一起。在有的岛上，居民是新教徒，而在另外一些岛上，居民也许又是天主教徒或摩门教徒。岛上居民信奉什么教，完全取决于什么教的传教士最先到达那里及其建立起的教堂。谁礼拜天不去做礼拜，在这一周之内，谁就不得露面。传教士总是把当地人训练成笃信本教的狂热信徒。如果外来人不参加他们的礼拜仪式，便被误认为是一种示威，一种来自敌对地区的攻击。这样，一个考虑不周的外来人，就会无意中得罪当地人。
“我是无神论者，从来不做礼拜。”我们中间有人说，“但是，如果你觉得这件事关系重大的话，那我将愉快地往教堂跑一趟。”
就这样，我们这些人，其中有无神论者，有新教徒，也有天主教徒，跨上营地的马匹，有说有笑地出发了。过了丘陵，马儿奔驰起来，吉普车也夹在马群中一颠一簸地前进，大家一起奔向当地人的村庄，到塞巴斯蒂安神父的小教堂外面去集合。
教堂的广场里到处是穿着红色的、鲜艳夺目的服装的居民。全村居民都穿着洗得干干净净、烫得平平整整的礼拜服，站在那里等候。我们随着虔诚的善男信女，成人、儿童、老人和新生婴儿及尚未出生的胎儿，步入一个没有尖塔的小教堂。阳光下，村子里空荡无人，而教堂却拥挤不堪。那些坐在每排凳子两端的人，只能半个屁股坐在长条板凳上。但是，神父的教堂里也充满�