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我们一会儿爬行，一会儿步行，用了八十分钟才通过第一个大洞的全部通道。我们重返地面时，找到了摄影师，他已经被吓得够呛了。原来他下通道时，半路上被一种强烈的幽闭恐怖情绪镇住了，再也不敢前进一步，宁愿挣扎着爬回地面去等我们。通常，我们考察一个住人的洞穴，最多只消几分钟。这次，他在上面耐心等待我们三刻钟后，便开始为我们担心。他向洞口探了探头，呼唤我们。喊了半天没人回答，他确实感到坐立不安了。于是，他对着洞口高声大叫，吆喝声在洞中回荡。然而，只有地面上的老卡西米罗听到了他的喊叫声。老卡西米罗急忙从远处跑来，边跑边挥舞手枪。我们爬进洞口时，老卡西米罗还忠实地守在摄影师身旁等候我们。
玛丽安娜从一块石头上捡起了她放在那里的芦苇大草帽。她一直要我们随身带顶草帽或其他能留在地面的东西，如果我们单独下洞，就可以把东西留在地面。她告诉我们说，到这儿来寻宝的智利人曾和一个当地人爬下一个洞穴，他们的灯在地下深处熄灭了，黑暗中他们迷了路。结果，留在地面的帽子和上衣救了他们的命，因为有一个当地人发现这些东西，才知道地下有人。
一天，塞巴斯蒂安神父带我们去阿纳奥凯克，那是尼鲁处女们脱色变白的神圣洞穴。尼鲁指的是特别挑选出来的少女。古时候，为了使这些少女的肤色尽量变白，就把她们幽禁在洞内以便让她们在专门的宗教节日露面。那些少女得在深洞里住很长很长的时间，既见不到阳光，也见不到别人。她们的饭食，由专门指派的妇女送到洞边，然后推进洞口。如今，当地人仍然记得：奴隶们从大陆回来、天花蔓延全岛的时候，那些尼鲁少女并没有传染上。但是，由于洞外的人都死了，再没有人给她们送饭，她们也活活饿死在洞里。
…………
第四部分：复活节岛巨像之谜两座已竣工的石像
我站在拉诺拉拉库火山口的顶部，环顾野草丛生的全岛，满眼是蔚为壮观的景致。在我身后，相当陡峭的山坡通向杂草蔓生的火山内部。火山口中天蓝色的小湖，镶嵌在从未见过的如此葱翠欲滴的芦苇所形成的宽阔镜框里，像一面镜子。也许是因为与遍布全岛的野草相对比的缘故，这儿的芦苇显得分外翠绿。当然啦，这时正是旱季，野草开始变黄。在我前面，陡峭的山坡沿着采石场的台壁垂直落到火山脚下的平地。在那里，我们考察队的成员像蚂蚁一样，忙忙碌碌地挖掘巨像四周的褐土。他们所拴的马儿四散在魁伟的巨像附近，看起来小得可怜。我站在这高处，能够很好地想像、寻思昔日在此处发生过的情况：这里就是复活节岛最主要的奥秘的集中点。这儿曾是石像的诞生地：我自己正站在一个强健的胎儿身上，注视着自己身前背后山坡下面一群群其他胎儿。山坡脚下的火山口内外，直挺挺地耸立着新生的婴儿。婴儿的眼睛尚未睁开，也没有长头发，徒然地在等待人们把它们拉走，踏上漫长的运送旅程。
从我自己站着的高处，我能看出运送石人的路线。全部工程突然停止时，火山口内有两座已竣工的石像正待运走。其中一座刚刚运到火山口边缘，另一座已经运出火山口进入了外面的峡谷。这时运输工作突然停止，石像便就地倒了下来，不是仰着脸，而是俯卧在地。顺着横贯平原、全无石块而荒草丛生的古道，我极目远望，只见许多石人被单个单个、三三两两地丢弃在地上。石像全是秃顶，没有凿上眼睛。种种迹象表明：石像是从拉诺拉拉库运往圣殿平台的途中突然被人丢弃在地的，而且从来没有人要把它们在倒下的地方竖起来。有些石像运到了最后面的山冈、小丘背后。西面地平线以外很远处是小火山普那保，那儿有制作发髻用的红色石头采石场。从我站着的地方看不见那个采石场；但是，我到过采石场，里面尽是血红色的石头。在那里我看到六个像巨大圆石柱那样的发髻，倒在下面陡峻的小火山口。古代制作发髻的高明石匠，沿着陡坡把许多最大的发髻运了上来。这些巨大发髻都堆放在外面，等待运往更远的地方。其他一些发髻，显然，在运往未来的途中，被主人抛弃了，因为到处都可见到孤零零的发髻横放在地上。我丈量了那个运出红色火山口的最大发髻：体积为六百五十立方英尺，重约三十吨，即相当于六十匹高头大马的重量。
光凭我个人的理解力，是难以弄懂古代复活节岛的工程技术的。于是，我无可奈何地转过身来，向默默站在我身旁的当地羊倌请教。他也在凝视平地上到处被丢弃的巨人。
“伦纳多，你是个有实际经验的人。”我说，“你能告诉我这些古代石人是怎样运到各处去的吗？”
“是它们自己走去的。”伦纳多回答道。
要不是他那副庄重的，几乎是虔诚的神态，我准会以为他在开玩笑，因为，伦纳多的文化教养并不亚于岛外世界的普通人，甚至比他们更为聪明。
“但是，伦纳多，它们只有身子和头，并没有腿，怎么能走动呢？”我说道。
“它们是蠕动身躯，向前爬行的。”伦纳多说着就表演起来。他两脚一并，挺直双腿在岩石上一扭一扭地向前爬了几下。“那么，你认为它们是怎么活动的呢？”他以宽容的态度向我提问。
我被他问得哑口无言。由于在伦纳多面前，我确实不是第一个表现出对岛上这种奥秘一无所知的白种人，所以，他按照他父亲、祖父从实际经验出发所作的解释回答我，这自然是可以理解的。是啊，既然雕像是自动走到各处，答案就是这么简单，为什么还要提出一些不必要的问题呢？！
我回到营地，走进做厨房用的帐篷，找到了老玛丽安娜。她正坐着削土豆皮。
“你听说过古代那些巨大的莫艾是如何运到各地去的吗？”我问她。
“听说过，先生。”她深信不疑地说，“它们是自己走去的。”于是，老玛丽安娜就开始讲了一个很长的有关巫婆的故事：石匠雕刻石像时，那个巫婆住在拉诺拉拉库。是她施展魔法把生命吹进石头巨人，使它们走到应该去的地方。但是，有一天，石匠们吃了一只大龙虾，却没有让那巫婆分尝一口。当她发现虾壳时，恼怒万分，结果，就让全部行走着的石人立刻鼻子朝前扑倒在地。从那时起，石人就趴在地上一动也没有动过。
四十年前，当地人也跟劳特利奇夫人讲过情节相同的巫婆与龙虾的故事。令人吃惊的是，我发现自己接触到的所有当地人，仍然接受这种随随便便解释奥秘的说法。除非有人能给他们作出更为合理的解说，否则，直到世界末日，他们恐怕会永远坚信女巫与龙虾的传说。
在此期间，还发生了另外一些使我们深感困惑的事情。我们白种人进入太平洋时，复活节岛上的人，像波利尼西亚其他岛屿上的人一样，也不知道陶器是什么东西。这种情况令人费解，因为陶器制作术早就是南美洲文化的重要特点，而在印度尼西亚和亚洲各民族中，其历史更为悠久。我们在加拉帕戈斯群岛发现过大量南美陶器碎片。但是，那些岛屿处在古代美洲大陆远洋大筏经常到达的范围之内，再说那儿并没有泥土盖住的古代的遗物。而复活节岛上，情况就不同了。史前航海者不可能经常从大陆航行到复活节岛；他们可能带到本岛的，而上岛后又被打破了的寥寥几个陶罐，今天可能已深埋在地下。但是，不管怎样，我还是带了一块碎陶片，打算给当地人看看，问问他们是否见过类似的碎片，因为，对考古学家来说，几块碎片和整本书一样，也能提供很多资料。
第四部分：复活节岛巨像之谜朗戈书板洞穴的禁规
使我们吃惊的第一件事是：几个当地老年人分别鉴定碎片时，都不约而同地管碎片叫“梅恩戈”。“梅恩戈”这个词，连塞巴斯蒂安神父所使用的词汇里也找不到。其中有一个当地人曾听到他祖父说过，“梅恩戈”是更高时期的人才拥有的古物。很久以前，有个人想用泥土制造“梅恩戈”，但并没有完全成功。艾罗莉娅和玛丽安娜想了想，记得在一个洞穴里见到过一些这样的碎片。于是，她们花了两天功夫到处寻找，但未能如愿。总督夫人�