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阿纳基纳驶去时，总督站在车前灯下，手指着路边的一堆绳索说，他刚才又收到一份电报，平托号后天才能到。
我向座位后背一靠，乐不可支，但又不敢笑出声来。摄影师却坐在司机座位上格格地笑着。这真是命运最奇妙的巧合了，只有市长认为这是阿古—阿古显的神通。
“你看，真灵！”他在我耳边说。
黑暗中，我们的吉普车在岛上一颠一簸行驶着，我没有什么可说的，只是诧异万分地摇摇头。
目前，谁也不知道长耳人还需要两个工作日，而不是一个工作日才能完成任务。市长不知道这一点，所以，他坐在车内，为我们联合起来的阿古—阿古的威力而欢欣鼓舞。过了一会儿，他就不那么高兴了，他猜疑，真正起作用的或许是我的阿古—阿古，而不是他的阿古—阿古。他自己主动地轻轻告诉我，他洞穴内发生的令人难以置信的事：他根本没从洞里取出过他所继承的任何东西，但是现在，他自己的阿古—阿古却越来越使劲地劝他这么做了。
第二天，这是设法将石像抬起来的第十七个工作日。那天，大家都期望石像可以抬起来。就在这个时刻，那个年迈的老太婆突然出现了，她在即将安放石像的巨大石板上，用石头围成一个魔术般的半圆圈。老太婆送给我一个黑石大鱼钩。鱼钩造型优美，打磨得像乌木般的光亮照人。这个石鱼钩是她在当天“发现”的，据说这是一种“鸿运”的标志。以前，我从未见到过这位白发老太太。她驼背弯腰，身体孱弱，然而，透过她那满脸皱纹，仍然可以看出她那贵族式痕迹的脸庞和一双精明机智、炯炯有神的眼睛。市长低声对我说，她是他最后一个活着的姑母，名叫维多利亚，但她喜欢塔胡—塔胡这个名字，意思是女巫。她为了我们，通宵达旦在洞穴前舞蹈，以便给他们带来“鸿运”和防止支撑巨像的石堆崩塌。
第六部分：用迷信破除迷信一件有损尊严的事
巨像没有歪倒，但也没有笔直地竖立起来。第十七天过去了，巨像依然歪斜着身躯半倚半躺着。只要第二天长耳人能有时间完成这项工程的话，石像肯定会笔直竖起来的。但是，第二天，为了迎接当年的大事件—军舰来访，全体居民都必须待在村里。市长十分失望，因为舰长巡视全岛时，这座巨像命中注定只能像醉汉似的歪斜着身体，而支撑它的石头却一直堆到高齐鼻子尖儿。这真是一件有损尊严的事啊！
暮色苍茫，营地只留下警卫人员，其余的人都上了船，因为翌日黎明时刻，我们也要出海，把军舰护送到村旁的海湾。当地人一定会感到，在那远离本岛天水相连之外，那纤细的蛛丝般的地平线外的海域，正在迅速变成海上的活动中心。
不过，近几天来，第三条船使当地人比平时更为忙碌。这条船的船身不是用钢板制成的，而是用金黄色的淡水芦苇编织出来，并由当地人自己在阿纳基纳放下水去的。现在，芦苇船安放在我们大船的甲板上，在日光下发出夺目的金光。不错，当地人只是作为一种实用的试验品而建造这条船的，但是，此船一经下水试航，就马上卷入祖传洞穴的秘密之中了。
事情还得从埃德说起。埃德曾在奥朗戈悬崖边缘狭窄废墟的石板下面爬来爬去。就在那里的石壁上，他发现了新的雕刻，这种雕刻与岛上过去发现的不同。他所发现的最奇怪的东西，是一个以典型的美洲印第安人的哭泣眼睛为主题的石像。他还发现几艘刻在洞顶的有桅杆的半月形芦苇船。其中一艘船的船身两侧也用芦苇捆扎而成，而且还有一面巨大的方形船帆。
众所周知，最早的欧洲人来到复活节岛时，岛上居民为自己建造了很奇怪的单人或双人乘坐的芦苇小舟。这种小舟，与印加印第安人及其前人远古以来沿着秘鲁海岸驾驶的船只相同。但是，谁也没有听说过，复活节岛的古代居民造出过能安装得下船帆的大苇船。我对此很感兴趣是有特殊理由的。在的的喀喀湖上，我同来自蒂亚瓦纳科平原的高山印第安人共同驾驶过这种芦苇船。我知道这种芦苇船具有惊人的承载能力和速度，是一种绝妙的航海船只。西班牙人征服时期，秘鲁海岸外的公海上也使用过这种巨大的芦苇船。印加时期前制作的陶罐上的古老图画表明，在秘鲁文明的最古老时期里，人们已经建造正规的芦苇船，如同古埃及人用纸莎草建造小船一样。用筏木制成的筏子和用淡水芦苇编成的小船，是一种不会下沉的水上交通工具，秘鲁人民在航海时都喜欢乘坐这两种船只。我也知道，芦苇小船在水面飘荡数月，不会漏水。秘鲁朋友们从的的喀喀湖驶入太平洋的芦苇舟，像天鹅嬉水似地在大海上自由航行，而且速度要比筏木制造的筏子快两倍。
现在，在复活节岛最大火山的山口边缘、埃德的第十九号石屋废墟内古老的天花板石刻中，我们突然看到芦苇船的图画。我们不仅发现了芦苇船的图画，而且还找到了制造这种船只所必需的、如今还能搞到的芦苇。在鸟人村废墟的一边，海浪冲击着岩石，卷起阵阵咸味的浪花；而在另一边很深很深的地方，有一个寂静的火山口湖，湖内淡水中长满了一种奇特的高大芦苇。这就是古代复活节岛居民曾经使用过的芦苇。每个当地人都能描述一种称为“坡拉”的小船，每个竞相夺得当年第一只鸟蛋的竞争者，都为自己制作过这种船只。
这种特别的芦苇，是植物里一种罕见的品种，植物学家称之为美洲淡水芦苇，与秘鲁印第安人在的的喀喀湖沿岸用来建造奇异船只的芦苇相同。在那些地区，因为不易获得建造筏子用的筏木，人们便在秘鲁荒芜海岸的人工灌溉沼泽地，辛勤地种植这种芦苇。因此，在复活节岛火山口湖内发现这种芦苇，实在是一种令人惊奇的事。那么，这种美洲淡水芦苇，究竟是如何千里迢迢来到复活节岛上的呢？根据塞巴斯蒂安神父记载的传说，这种芦苇并非野生植物，不像岛上其他一些植物那样均属野生。它是由当地人最早的一个名叫乌鲁的祖先带来，在湖里精心培育的。他手执根茎，走进火山口栽下第一棵芦苇。待第一棵芦苇生长繁殖开来时，他采了新的根茎，先种在拉诺拉拉库的火山口湖，然后又到拉诺阿罗伊去栽种。这种高大的芦苇成了本岛最重要的植物之一，它不仅可以用来造船，而且也可以用来盖房子，还能够编织垫子、篮子和帽子。直到如今，当地人还定期到火山口湖去割芦苇。从望远镜里，我们看见下面沼泽中央闪闪发光的湖面上有一只芦苇大筏，这是专为孩子们造的大筏子，供他们洗澡时乘用。
我想建造一只“坡拉”。除了一位早期来本岛的欧洲人曾画过一幅“坡拉”的图画外，当代人谁也没有见过“坡拉”是什么模样，谁也不知道在离岛很远的公海上如何操纵这种船只。
“帕卡拉蒂兄弟们能帮助你。”塞巴斯蒂安神父对我提出的这个新课题很感兴趣，“他们是四个十分逗人的家伙，精通建造船只和捕鱼两方面的技术。”
佩德罗、圣地亚哥、多明戈和蒂莫特奥满口答应给我造一只“坡拉”。不过，我得给他们几把锋利的小刀和足够的时间，以便把芦苇割下、晾干。我把小刀给了这四位老人，他们就爬到拉诺拉拉库的火山口湖边。但是，老蒂莫特奥解释说，芦苇船有两种，一种是专为去鸟岛寻找鸟蛋用的单人船；另一种则可乘坐两个人，专供公海捕鱼使用。我请他们各造一条。于是，他们便动手把比自身还高得多的芦苇齐根割下来，放在石像采石场里面的地上晾晒。然后，四位老汉骑着马在岛的四周寻找马胡德和豪—豪灌木。他们将用这两种树木的树皮制造绳索，这样就可按传统方式将芦苇捆扎在一起。
第六部分：用迷信破除迷信祖先创立的丰功伟绩
过了很久很久，老人们才把芦苇准备齐全，因为他们一离开晾芦苇的火山口，当地人就骑马进去把大捆大捆芦苇拿走。芦苇是编织席子和床垫的原料，受人欢迎。当然，随手抱走割好的芦苇，要比下沼泽动手割省事得多了。没办法，四位老人只好重新挥刀割取。
他们像以前经常做的那样，追述着祖先创立的丰功伟绩。这也是有关霍图·马图阿传说中众所周知的片段。早在上世纪末，鲁塞尔神父和出纳员汤姆生就已经把这些传说记