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【香幢庄严髻主城神，得破一切烦恼臭气，出生一切智性香气解脱门。】
这一段经文，清凉大师注解的内容非常丰富。他告诉我们，「正使为臭物，残习为臭气」。『臭气』在此地是比喻见思烦恼，见烦恼有五条，思烦恼也有五条，合起来一共十条，经上称为「十使」，这个使是差使，人堕落三途，原因如是。见思烦恼好像是臭物、臭的东西，这个物确实没有了，断掉了，阿罗汉断见思烦恼，臭物去掉了，还有习气。习气是「臭气」，比喻『烦恼』的臭气、习气，烦恼虽然没有了，还有烦恼的习气，习气很难断。习气很难懂，古德讲经有个比喻，我们从比喻当中去体会。古人用酒瓶、或者用酒杯做比喻，酒杯就更好懂了。酒杯盛了酒，那个酒的气味很浓，现在把酒倒掉，把那个酒杯洗一洗，擦得很干净，确实里头一滴酒都没有了，闻一闻还有酒的气味，把这个比喻做习气。烦恼容易断，习气很难除，像酒瓶一样，你把那个酒倒掉很容易，瓶子里擦干净也很容易，那个习气没有办法。一定要有相当时间，它自然蒸发掉了，这个习气才会真的没有了。
所以阿罗汉见思烦恼断了还有习气在，到辟支佛习气断了，所以辟支佛的相貌跟阿罗汉就不一样。我们在寺院里面看到十八罗汉塑像，十八个不一样的样子。你看到奇奇怪怪的，相貌很古怪，但是仔细去看，他很慈悲，并不凶恶。辟支佛的造像就跟菩萨差不多，没有太大的差异，为什么？他没有习气了。诸位要晓得，人的相是从心变现的，相随心转。你还有贪瞋痴慢，从你相貌上就看出来了，从你表情上那就更容易看出来了，从你的一举一动非常明显。你修行断烦恼有多少功夫，哪里能瞒得过人？这个事情要真干。心平气和，相貌自自然然端庄，端正庄严。自己的心真诚清净慈悲，一切众生看到你，自然就生欢喜心。如果自己心里充满贪瞋痴慢，我们一般人讲这个人有杀气，小动物一看到你来了，赶快就跑掉。什么原因？你的磁场太可怕，气分不好，小动物要躲避。你心里有慈悲心、有清净心、有真诚心，小动物见到你欢喜，它不会跑，它慢慢的接近你。所以这些小动物也懂得观气，它也知道磁场。我们讲气讲磁场，都是余习，就是习气，这个地方讲的「臭气」。
菩萨有能力教导众生把习气断掉，断掉之后『出生一切智性香气』，转烦恼为菩提。「智性」是香体，利益一切众生是「香气」，所以佛法修学目的是开智慧，佛法修的千万不要忘记。在我们现前这个境界里，我们主修的是什么？戒定慧三学。戒定慧三学是香体、真香，我们常常唱香赞里面「戒定真香」，戒定慧是真香。所以学佛要从哪里学起？我常常教初学的同学，从《了凡四训》学起，为什么？从这一本小册子里面培养一个善心。什么样的心才叫善心？真正明了因果的道理、因果的事实真相，从这个地方建立佛法，建立佛法的教学。你真的通达明了，你才乐意持戒。持戒很不好教，很难做到。什么原因？不晓得因果的道理与事实真相。如果真的晓得，你有畏惧心，你知道造作恶业果报太可怕、太恐怖，你不能不接受戒律。持戒熟了的时候，你就生欢喜心，心地清凉自在。最明显的一个效果是不做恶梦；持戒功夫不得力的时候，常常做恶梦，我们自己用这个来检点自己的功夫。我修行到底有没有功夫？还会做恶梦，没有功夫，也就是说明功夫不得力。一年偶尔做两三次恶梦，可以，算不错了。一年当中一个恶梦都没有，你功夫完全得力了。
从这个地方测验自己，知道自己到底有没有进步，到底走到哪一个阶段，这是初步得力。努力加功用行，希望得三昧，三昧是正受。我们六根接触外面六尘境界，苦乐忧喜舍没有了，一切顺境逆境、善缘恶缘，都能在这里头完全显现出自己清净平等心，你得三昧，也就是我们一般人讲你得定了。你在境界里面还有喜怒哀乐，还有忧喜苦乐，你没有定，都是测验自己的功夫。功夫要在平常做，天天做，念念不间断的做，绝对不随顺自己烦恼习气。我这个看不惯，看不惯学看惯，为什么看不惯？烦恼习气在作祟。我不要随顺自己的烦恼习气，我一切随顺自然，什么时候自然而然你就得大自在。无论见什么境界，你都能生欢喜心，顺境善缘如是，逆境恶缘亦如是，那你是真有功夫。所以要知道，「香气」是「智性」生出来的。
我们看到有一些修行人，早年我初到香港讲经，有一些同修告诉我，中国大陆刚刚解放的时候，虚云老和尚到香港住了一个多月，这边同修给他建一个精舍，希望他老人家长住在这个地方。虚老住了一个月之后，告诉人香港这个地方是花花世界，不适合修行，他回到中国去了。在这一段期间当中，他们真正体会到老和尚的德行。虚老和尚一年洗一次澡，剃一次头，所以你们如果看到他照片上头剃得光光的，那是过年的时候刚剃头。一般的时候你看到头发很长，胡须也很长，一年剃一次，洗一次澡。衣服从来不换洗的，所以领子油垢看起来很肮脏，可是怎么样？闻一闻有香味，他不是臭气，是香气，这就是此地讲的「智性香气」，老和尚身体放香气。我们一般人三天不洗澡，臭气就薰人，人家从旁边走过去，气味就很难闻。还有不少不仅是女孩子，男人也有，每天洗澡还要用香水，为什么？身体太臭，太难闻了，想借著香水把他那个臭气冲淡一点。所以香水生意我看很不错，那些香水都是化学做的，涂在身上都有副作用，暂时得一点香气，皮肤已经被它伤害了。
真正的香气你要晓得，是你自己本性里头本来具足的，不需要靠外面，好好的修自己的性德。性德是什么？还是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。所以清凉大师注解里面，「慈悲是香气」，你常常存利益众生的念头，香气远播。这种清香是没有止尽的，这是我们在讲到修行功夫里面，也能够勘验。所以戒定慧三学，或者我们再加上「解脱」、「解脱知见」，五分法身香，自己成就了，才能够教化众生。我们后生小子，没有福报见到大善知识，民国初年这是教内外普遍受人尊敬的印光大师，我们没有见到，虚云老和尚也没有见到，我们的福报、缘分不足。但是他们的行谊我们在书上看到，听到长一辈的人常常提到，我们没有见过，听说，对於我们的修学起了很大的鼓舞作用。我初学佛的时候，我就读到《虚云老和尚年谱》，我读了非常感动。我把仅有一点点的积蓄，省吃俭用，节省下来的一点钱，我去印这个书，好像是印了一千本跟大家结缘。对我学佛以后发心出家，起了决定性的作用。我们应当向虚老学习，他是我们真正的榜样。『香幢庄严髻』菩萨他修学这个法门，也以这个法门教化一切众生，我们应当要细心去体会，认真努力来学习。第十句：
【宝峰光目主城神，得能以大光明破一切众生障碍山解脱门。】
清凉大师注解「二障五盖，重叠如山。非智光明，莫之能破。」这十六个字帮助我们明了『大光明破一切众生障碍山』的意思。障是二障，就是烦恼障跟所知障。「五盖」，这是五种。这个盖，盖覆了我们的本性，盖也是障碍。哪五种？第一个是贪欲，第二个是瞋恚，第三种睡眠。睡眠不是好事情，睡眠失念、昏沉，我们一般讲精神提不起来，没有法子精进。第四个是掉悔，掉是掉举，就是心里头定不下来，妄想杂念太多。我们真正在用功的时候特别容易觉察，像念佛的时候止静，止静十五分、二十分钟，这个时候发现自己妄想有这么多，平常没有发现。於是有不少同修来告诉我：「法师，我念佛念得妄想好多，不念佛的时候没有妄想，念佛的时候妄想怎么这么多？」我告诉他，你搞错了！你不念佛的时候妄想就这么多，没有发现；现在念佛叫你止静下来你才发现，不是念佛念出来的，念佛怎么会把妄想念出来？没有这个道理。你才发现妄想，这个时候怎么办？不要去理会它，念佛功夫深了，妄想自然就慢慢减少，从这个地方来看你的念佛功夫。
念到一炷香，这是印光大师讲的，一炷香长香是一个半小时，一个妄念都没有，你的功夫是相当好了。印祖讲一般人念佛，是很用功的念佛人，一炷香里头还有两三次的妄想，大概要念多久？三年工夫，没有三年工夫，做不到！诸位要