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怎样去落实？要真干！尽心尽力的去做，不要怕统统没有了，没有了，好！没有了省事，没有了就归清净寂灭，就入佛的境界！有多少就做多少，不要放在那里，放在那边是错误的，我有这个力量，完全贡献出来。
当然得有缘，实在讲，缘很多，要你自己去结。缘也就是我们现在人讲的条件，条件不成熟，可以创造条件。创造条件决不是攀缘，随缘跟攀缘的意思不一样，创造条件看起来好像也是攀缘，它不是攀缘。攀缘是求自己的利益，自私自利。为自己的利益，那是攀缘，随缘也是攀缘；没有为自己利益，完全是为众生的利益、为社会的利益，攀缘也是随缘，这里头的意思很深，我们一定要懂得。所以只要为利益众生、利益社会，可以创造条件来修这三种布施。这三种布施里面，财布施不能少的，法布施更不能少；如果只有财没有法，果报是三界有漏的福报，不能真正解决问题。所以以财布施、以无畏布施为手段，以法布施为目的，这样做，这就是菩萨在此地为我们所暗示的，「如来遍法界甚深境界」，我们虽然没有入如来甚深境界，方向正确，目标正确，确确实实是向著这个目标、顺著这个方向走。
心量开阔，虽然眼前这个布施供养的对象是几个凡夫，但是那个心量遍虚空法界。尤其是佛法里面，我们在饮食有供养咒，还有形式上的施食。假如我们开个餐馆，我们餐馆一定是免费供应的，每天在中午、早晨、晚上一定都有施食，早晨是布施供养天神，中午布施供养诸佛菩萨，晚上施食布施供养鬼神，我们天天这样做，做给社会大众看。这是教育，孔老夫子所说，这种作法帮助社会风俗，移风易俗，民德归厚。同时也让大家在这一个示现里面去体会到心量之大，知道尊敬天神、尊敬佛菩萨、尊敬鬼神，我们对於虚空法界一切众生平等的尊敬，平等的供养，养成这一个思想观念，养成这样纯厚的善心，这个重要。人能有这个心，面对一切众生，一切人一切事一切物，自然生爱心。大慈悲心从哪里生出来？从这个地方生出来的。《论语》里面虽然说「慎终追远，民德归厚」，我们把这一句用这个方法落实，所以道场免费供应餐饮是应当做的。特别是在现前这个社会，我们怎样教化众生放弃自私自利，自己生活宁愿清苦一点，节省一点来修福。
修慧呢？天天读诵，研究讨论，讲经听经不能少，这个事情天天要干。道场确确实实是学校，上下午、晚上都有科目、都有课程。现在年轻讲经的法师多了，这个道场讲经不休息，一堂课一堂课接著上。我们要想到听众，听众的兴趣不一样；譬如像学习经典，有人喜欢听《华严》，有人喜欢《法华》，有人喜欢《楞严》，有人喜欢《地藏经》，天天开课。排定时间，时间怎么定、课程怎么开？完全看听众，「恒顺众生，随喜功德」，喜欢哪一门功课的，先可以来报名。我们知道哪一门功课有哪些人喜欢听，他有多少时间，一个星期能够几次来学习？顺从他们，我们这不收费用的，免费的。道场大，讲堂多了，我们可以开辟几个教室，真的把这个社会教育办起来。比释迦牟尼佛那个时代，那我们享福就太多了。释迦牟尼佛上课在大树底下，露天；我们现在有讲堂，讲堂里还有冷暖气设备，我们要不肯干，想一想释迦牟尼佛做的是什么示现？
所以人要有善心、要有善愿，佛菩萨加持。我们做佛法的事情，佛法的事情就是觉悟众生的事情，这是世出世间第一等好事，当然有诸佛护念，有诸天善神保佑，我们说三宝加持、善神保佑。认真努力去做，只要尽心尽力，只问耕耘，莫问收获，一定会做出成绩。这个成绩肯定会有广大深远的影响，这就要说到二十一世纪的佛法是怎样一个形式？我们要能够想得到。释迦牟尼佛在那个时代，是做出这样的形式出来，今天我们形式虽然不一样，精神没有两样，决定是舍己为人，决定是严持戒律，欢喜吃苦。我们自己欢喜过苦日子，希望别人的生活都比我们好，我们看得欢喜，我们不会嫉妒，我们决不会感觉到难受。一定要学佛菩萨，这境界不相同，是你的慈悲、是你的智慧所达到的程度，这个程度就是你的境界，你修行的境界，你所证得的境界，你受用的境界，也就是你享受的境界，这不是同等境界。不是比你高境界的他不了解，他不能觉察。跟你同等境界的人，他懂得，他一看，或者听说，他晓得，比你高的境界知道，看得很清楚。
我们要从这些地方学习，具体落实。这个风气一开，好！许许多多有智慧有福德的人，把他们提醒了，他们也照做，那就好了。这就古人所讲的「但开风气不为师」，我们开风气，我学佛确实是走的这个道路。讲经的风气是李老师带动的，本来在台湾也没人讲经，这些老法师有德行、有学问的，到台湾之后，每年大概有一两次讲经的法会，不是天天讲。大概一个法会，短的一个星期，长的一个多月，都讲这些经典，一年这一个道场大概有一两次，平常还是以经忏法会为主。唯有台中莲社，倡导长期讲经，几十年不中断。不过他的讲经，不是每天讲，一个星期一次。李老师在台中主要的有两个道场，一个是「慈光图书馆」，一个「台中莲社」。「台中莲社」每逢星期六讲经，「慈光图书馆」每逢星期三讲经，那教学是另外的事情。一个星期一次，几十年不中断，所以他时间固定的。大家都知道，星期三想听经，到「慈光图书馆」；星期六想听经，到「台中莲社」。一个道场天天讲经，讲经的人要多才行，如果是一个人就难了。
像现在我们在新加坡这些年办培训班，培训班培训的同学能够讲经，讲得都不错的，大概有三十多个人。我们不必要这么多，这一个道场，能够有五、六个讲经的，一个人讲一天，这一个星期天天都有讲经；能够有十个老师、十个讲经的法师，那就很热闹了。我们就可以开辟两三个讲堂，确确实实可以分上午班、下午班、夜晚班，接引不同的大众，可以开不同的经典，让大家进不同的教室。听众三个、五个不算少，一百两百不算多。课程一定要知道多元文化，所以虽然我们是学净宗的，如果有人学其他宗派的，我们的条件够，我决定开放。像现在我们这个道场太小，条件不够，假如「香港佛陀教育协会」有这一整栋的大楼，十几层，那条件就够了。我们在此地，除净宗课程之外，可以开华严宗的，可以开天台宗的，也可以开禅宗的，我们请这些有修有学的大德到这边来弘扬正法。
心量一定要拓开，才有真实功德。而且一定要与当地不同的宗教常常往来，往来愈密切愈好。为什么？这是社会和谐、社会安定一个很重要的力量。不同的族群、不同的宗教，真正能够和睦相处，像一家人一样，确确实实做到互相尊重、互相敬爱，绝对没有毁谤，道不同而不相悖。为什么教不同？就像吃东西一样，各人口味不一样，我欢喜吃甜的，他欢喜吃辣的，我们不能作对头，那就错误了。我喜欢吃甜的，我也尊重他喜欢吃辣的，他到我这儿作客，我一定做辣的东西给他吃，供养他，这是对的，这样社会才能真正做到和谐，社会才真正能够安定繁荣。不能说只有我的好，别人的不好，这个错误。我好，他也好，你也好，各个都好。这我常常用比喻来讲，不同的宗教、不同的族群，就像我们一个身体不同的器官，我们佛教是眼睛，基督教是耳朵，伊斯兰教是鼻子，如果说我佛教第一，他们都不行，那就是我眼睛很好，是第一，鼻子耳朵都坏了，你生病了，严重那就要命了。怎样身体健康？我眼睛第一，耳朵也第一，鼻子也第一，每一个器官都第一，健康！社会健康，国家健康，世界健康，这地球健康。
所以彼此不相容，就是生病，这个病严重，不是小病。现在这个病确实非常严重，从哪里救起？从我们本身救起，我们今天明白这个道理，还有很多人不明白。我们明白，我们就要做，我们热诚去爱护不同的宗教，我们真诚尊敬不同的宗教，爱护不同的族群，我们全心全力去帮助他们，我们带头，从我们做起。慢慢他们会觉悟，他们会明白，这个作法决定得到社会善心人士的鼓励，「德不孤，必有邻」。有人赞叹，有人赞助，甚至於有人欢喜，参与我们一同来做，为广大社会服务。不分国籍，不分族类，不分宗