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殖民过的关系，另一个官方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80％ 的海地人信仰天主教，而 100％ 的海地人追随巫毒信仰。
从非洲到海地再到美国，在这个传播历程当中，Voodoo 一词也出现了 Hoodoo 的别名，说是别名，但却不能被划上等号，就好比当我们现在讲到佛教时，我们会先说明是印度佛教、南传佛教、藏传佛教或是中国佛教一样，Hoodoo 一词内涵了各处的本土性或差异性。例如，在纽奥良，巫毒信仰的活动是十分个人化和隐私化的，而在海地则有很多公众的活动。另外，在内涵上，Hoodoo 一词偏重法术（magic）成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用。
巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，巫毐信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。除了历史政治的破坏，巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板印象，例如使用诅咒用的小人形、招揽「恶灵」、恐怖的夜间仪式，或是丑化的活体献际仪式。
典型的巫毐仪式主要包括两个部分，一是入会仪式（1950s 之后，天主教停止攻击巫毒信仰，以打鼓为主的巫毒仪式音乐也开始对外流传），二是献祭仪式（manje…lwa），认为人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此可得帮助与神喻。巫毒相信有一个全能的神（Bon Die）和死后生命，不过，亦同时认为所有的有情或无情众生皆为神圣。
巫毒教源起于非洲南部，由于该宗教施法时需要通过一种媒介，就是巫毒娃娃，但是原始的巫毒娃娃造型均是由兽骨或是稻草编制而成，各个面目狰狞，加上其宗教仪式神秘诡异，故大多数人都认为巫毒教是个邪教。
而巫毒法术及巫毒娃娃更被视为邪恶诅咒的代表，但是有些人却不这么认为，因为巫毒术中有许多关于守护、治疗、恋爱等正面的法术，便有了运用精巧的手工发展出的一系列涵以及名称各异的主体巫毒娃娃。
关于巫毒娃娃的传说迷信十分多，而其仪式则广受争议。多数仪式均与报复、伤害、仇恨有关，但也有爱情、成功、幸运、健康、保护、袪邪相关的法术。巫毒人偶的用法在过去是只有少数术师才知悉且受保护的秘密，但近年来已有许多书籍出版，揭开了这些人偶的神秘面纱，以及该如何使用它们来行魔法的用途。
巫毒娃娃，即将出现。
第四章 第五十七节 巫毒迷影（1）
在返回圣物店的路上，杨文沉默不语，默默的注视着前方，我看他这样，问道：“想什么呢？”
“想对付那个巫毒术士的办法啊，，这个术士，善用蛊毒，而且拿手降头，又精通西域巫术，就对我们道术很有了解，真是不简单啊，看来，一场斗法恶战在所难免了。”杨文说道。
“那该怎么破呢？”我问道。
杨文很自然的笑了笑，说道：“目前，有效的办法我并未想出来，可是自古正邪两不对立，邪不压正，你只要记住这几个字，何况你有佛祖一路保佑，怕啥呢？”
“那。。为什么不去李倩呆的那个小房子了？”我问道。
“嘿嘿！你怎么就这么笨呢？李倩可是个聪明人，如果她真是那个可恶的巫毒术士的话，目前一定会呆在一个超级隐秘的地方，变着法子来暗算你，怎么能呆在那个小房子里呢？你换作李倩想想，是不是这样呢？”小龙说道。
我自幼数学把把不及格，理性思维很差，这点推论能弄出来就见鬼了，我尴尬的摆了摆手，说道：“赶紧开车吧。”
很快，我们回到了圣物店，一进到圣物店，我就感觉气氛不对。
“杨文。。你又要弄什么花花？”我说道。
杨文不做声，他摆了摆手，小龙点了点头，开车离开圣物店了，此时此刻，圣物店就只剩下我和杨文了。
杨文带我到他的卧室，让我坐下，只见他突然飞身一跃，扯下一张大黄布，黄布上画着一道超大的符咒，让我指了指黄布，让我躺在黄布上。
“你现在。。想知道李倩在哪吗？”杨文说道。
我点了点头。
“在冥界。阴曹地府的一个角落，你，我，二人，必须要去找他，我们二人的目标统一，但是目的不同，你知道吗？”杨文说道。
杨文说的太玄乎了，我摇了摇头。
这时，杨文拿出了一个粘着黄符的罗盘，说道：“看着。”
杨文咬破中指，在罗盘的中央上写道“李倩”二字，然后念起了咒语。
“中指血引路，鬼神莫挡路。
一碗酒送上，说句哥俩好。
中指血引路，走哪不麻达。
罗盘来找阳，阴物休要来。
盘仙来指人，速速指出处。
急急如律令。
这时，只见罗盘上的两张黄符突然飞快的转了起来，同时在“冥，子。”处停止了。
“现在知道了吧。李倩现在正在冥界，做着法台，即将暗算我们，咱俩必须火速赶往冥界，你要听我的，如果你不听话，你就要永远留在阴间冥界了，懂吗？”杨文说道。
我点了点头。
第四章 第五十八节 巫毒迷影（2）
我们俩都躺在那张画着符咒的黄布上，杨文背上太极包，手里拿着一个铜铃铛，来回摇动，慢慢的，我便昏昏睡去，赶紧自己失去重心，朝地底下落。
突然，一阵阴风“吹拂”到我的脸上，我立刻被一阵凉意惊醒，我看了看四周，昏昏暗暗，腥臭无比，杨文拍了拍我的肩膀，说道：“到了。”
“这里，就是阴间？”我问道。
“没错，不过，这里很容易迷失方向的，你要跟住我。”杨文说道。
杨文拿出两道符，往我的胸口贴了一张，往自己的胸口贴了一张，说这符叫“老君符”，可以避开阴差的盘问，鬼魂的骚扰，顺利地到达目的地。
这时，我们的眼前出现了一座木头桥，桥前正站着一个枯瘦的老太太，手里端着一碗汤，给过桥的鬼魂喝，这难道就是传说中的奈何桥和孟婆？
杨文看我眼神惊异，拍了拍我的肩膀，说道：“放心吧，咱俩不过这桥，你也甭害怕，有我在呢。”
我“哼”的一声，心想，现在咱俩是在一条船上，谁有点疏忽，都得全部完蛋，任凭你法力高强，这阴间的东西，估计你也斗它不过。
跟着杨文走着走着，就到达了一个山洞的外面，这山洞还有名字，叫“白骨洞。”，说是那些没有尸骨的孤魂野鬼呆的地方，白骨洞外面还站着两个拿着兵器，脸色苍白的武士，若不是它们穿的盔甲护心镜处写着“冥”字，还真不知道它到底是人是鬼。
杨文从太极包丢出几张面值超大的冥币，那两个阴兵捡起冥币，便是对我们俩视而不见了，我心想，钱是好东西啊，到哪都好使。
这时，杨文抖了抖肩膀，拿出那个罗盘，罗盘的指向有了异动，位置由“子”变为了“丑”
“她知道我们了，在躲着我们。”杨文说道。
杨文话音未落，一个骷髅头迎面飞来，杨文接住骷髅头，只见骷髅头上写着几个字。
“快滚，没你事，不要参与，否则，没你好果子吃。”
“呸。”杨文朝骷髅头吐了口口水，顺势一扔，几分钟过后，骷髅头又飞了过来，上面写道：“我要的是王一鸣的魂儿，我要抓替身，你最好别管。”
杨文脸色一变，掏出一把桃木剑，往地下一插，然后掏出那个装着狗血的瓶子，用狗血在地面上画了个圈子，然后又掏出毛笔，蜡烛，香炉，定神香，说道：“脱衣服。”
“老子卖艺不卖身！别让我脱衣服。”我说道。
“别跟我倔了，行不，隔壁老王同志，李倩要抓你做替身，她现在很可能已经做好巫毒娃娃了，马上就要开扎了，哥得保护你，这是我的义务，知道不？”
“那。。你要怎么办？”我问道。
“在你身上画符，防御它的飞针，要不，你全身将要千疮百孔。”杨文说道。
第四章 第五十九节 巫毒迷影（3）
杨文将香炉在白骨洞的北方摆好，插上三根驱邪定神的“定神香”，然后拿出一个雕刻着花纹的碗，杨文烧了两张黄符，配上清水，狗血，黑墨，用一根粗毛笔在配好的“神水”中搅了搅，念起了咒语，神水立刻像烧开了一样