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下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及後陪臣执政，季氏旅
於泰山，仲尼讥之。
是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射首。
首者，诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。周人
之言方怪者自苌弘。
其後百馀年，秦灵公作吴阳上，祭黄帝；作下，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，
合十七年而霸王出焉。”栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦栎阳而祀白
帝。
其後百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水
彭城下。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地寅见。夏得木德，青
龙止於郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，
水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”，
以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。
即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。於是徵从齐鲁之儒生博士七
十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽
地而祭，席用菹秸，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。
而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅
於梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆礻必之，世不得而记也。
始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下。诸儒生既绌，不得与用於封事
之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。
於是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自
古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：
一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖
天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“”；地贵阳，祭之必於泽中圜
丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。
五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成
山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐
东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，币杂异焉。
自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇
采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最後皆燕人，为方仙道，形解销化，
依於鬼神之事。驺衍以阴阳主运显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然
则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，
去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其
物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，
风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士
言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交
海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过
恒山，从上党归。後三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。後五年，始皇南至
湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。
二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所
立石书旁，以章始皇之功德。其秋，诸侯畔秦。三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛﹃文学，百姓怨其法，
天下畔之，皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其
德而用事者邪？
昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。
至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山
大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常
奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自ゾ以东，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，
会稽，湘山。水曰济，曰淮。春以脯酒为岁祠，因泮冻，秋涸冻，冬塞祷祠。其
牲用牛犊各一，牢具币各异。
自华以西，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，衰山也。岳山，岐山，
吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山。水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠
朝冉阝；江水，祠蜀。亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川；而牲牛犊牢具币各异。
而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。
陈宝节来祠。其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，
骝驹四。
霸、产、长水、沣、涝、泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无
诸加。
、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳胥山之属，为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，
礼不必同。
而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八
宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属，百有馀庙。西
亦有数十祠。於湖有周天子祠。於下わ有天神。沣、氵高有昭明、天子辟池。於
杜、亳有三社主之祠、寿星祠；而雍菅庙亦有杜主。杜主，故周之右将军，其在
秦中，最小鬼之神者。各以岁时奉祠。
唯雍四上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四，春以为岁祷，因泮冻，
秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月月祠，若陈宝节来一祠。春夏用も，秋
冬用骝。驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，
币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十
月上宿郊见，通权火，拜於咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。西、畦，
祠如其故，上不亲往。
诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则
祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领於天子之祝官。祝官有礻必祝，
即有祥，辄祝祠移过於下。
汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”
高祖初起，祷丰榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，
与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。
二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，
有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知
其说。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北。
有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为
公社。下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼
祠之如故。”
後四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治榆社，常以四时春以羊彘祠之。令
祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、
房中、堂上之属；晋巫，祠五帝、东君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先
炊之属；秦巫，祠社主、巫保、族累之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之
属；九天巫，祠九天：皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋，而南山巫祠南山秦
中。秦中者，二世皇帝。各有时日。
其後二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。於是高祖制诏御
史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。”
高祖十年春，有司请令县常以春二月及腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。
制曰：“可。”
其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今礻必祝移过于下，朕
甚不取。自今除之。”
始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，令太
祝尽以岁时致礼如故。
是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，