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所以我的意思，我们要用健康的方法来看这个问题。不要那样子痛苦，觉得台湾变得很大的时候，我们就会因为自大狂带来的这种不了解现实的情况。我们就很痛苦，这句话没人要听，为什么呢？根据刚才我所说的，中华欧亚学会的说法，有百分之九十四的人，认为中华民国没有亡，所以你李敖这样讲，起码你得罪了百分之九十四的住在台湾的人，他们觉得不快乐，不快乐是种很痛苦的感觉。
过去雷震他们办《自由中国》的时候，就讲过反攻无望论，当时胡适先生劝雷震，说你啊，不要这样说。雷震就说，胡先生，怎么你也这样说我们，明明知道反攻无望了。可是胡先生很滑头，胡适说：“反攻大陆是千百万万人共同的一个梦，共同的一个希望，你们打破了别人的梦，摧毁了别人的希望，值得这样做吗？”这就是胡先生滑头的一个地方，可是由于我们不肯面对真的中华民国跟中国大陆的关系，我们永远陷入一个痛苦之中。
今天早上看报看到了，大家看到没有，这个是民进党《台湾前途决议文》，我看了一遍，看到了，它谈到防止中国“并吞”，注意这个动词，防止中国“打压”，注意这个动词，防止中国“野心”，注意这个动词，防止中国“霸权”，注意这个动词，请问你跟别人口口声声要和平相处，结果你说人家不要并吞你，人家打压你，人家对你野心，人家对你有霸权，在这种大前提底下 根本不能谈事情，问题谈不下去，基本的设定就是错误。
设定本质是非常重要的，大家在方法学上有一个方法，就是我把我的问题靠近我的大前提，一起问你，你一答复我你就输了。比如说，这种情况过去在警备总部是最拿手的，警备总部最常用这种方法，好比说，李敖你昨天跟匪谍李庆华吃中餐呢，还是吃西餐？我说我没有吃。我没问你有没有吃，回答说中餐还西餐。好啦，中餐。喔，你跟匪谍李庆华吃中餐。我说西餐。喔，你跟匪谍李庆华吃过西餐。你怎么躲也躲不过去，你只要承认他的大前提，就要接受他的结论。这是很恐怖的一个问话的方式。
我离开警备总部我也学会了。我跟我儿子戡戡说：“爸爸带你去理发。”我儿子说：“不去！不去！”我说：“给阿姨理呢，还是给叔叔理？”我儿子一想：“给阿姨理。”就去了。（众笑）这就是我们常常会在方法学上给骗了。所以我认为，真正健康的方法，就是我们跟大陆要和平相处。尤其呢，要遵造许总统对我们的指示啊，（众笑，掌声）先从经济面切入，大家想想看，富兰克林讲过一句很有名的话：“互相做生意的人，打不起架来的。”大家注意啊，当我们跟中国大陆亲密的发生这个经济关系的时候。我们就取得了安全。所以大胆西进没有错喔。错在那些反对大胆西进的人。（掌声）
陈婉真，我的朋友，台独份子，疯狂的女性，她跟李庆华说：“我很喜欢你李庆华，但不喜欢你的名字，因为你的名字有中国在内，李庆华，有个华字。”可是我发现，李庆华这个名字，带给我们新的希望。为什么呢？只有庆祝中华站起来，我们才有前途。（掌声）我在十几年前，有一天生病，有一个朋友来看我，他的名字啊！叫李旺台，兴旺的旺，台湾的台。现在民进党的宣传部的副主任。李旺台。我发现，要想旺台，必须先庆华。所以啊，我拥护李庆华，打倒李旺台。（笑，掌声）这一部分讲的特别多一点，因为最重要，这叫做冷眼看人生。
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李敖来台五十周年纪念演讲会——残山剩水我独行（下）
第二部分泪眼看人生，含泪的眼睛，冷眼看人生。我们讲智仁勇是智者的事情，用智慧来看透，泪眼看人生是仁者的胸怀。我们也要动一些真的感情，有真的感情在里面。我们举个例子，过去我们常做错一些事情，我觉得我们现代人是进步的。孙中山跑去跟温生才讲，讲了一大堆广东话，说你去行刺，行刺那个满州人，两广总督孚琦。那个温生才就跑去行刺，行刺成功了，人也被干掉了，我们现在怀疑人要不要这样过，为了一个单纯的信仰，为了别人的幸福，而牺牲我们个人的生命，值不值得？可是大家想想看，过去的国民党，过去的共－产党，过去的回教徒，那些鼓励别人抛头颅洒热血，坐穿牢底，横尸法场的人，他们都是提供一个单一的意识形态来劝别人来推动别人，现在我们必须说这种观念是错误的，所以我觉得国民党也进步，我虽然写了两本书骂国民党，但我觉得国民党有进步，什么进步啊？就是不再是国民党就是进步，国民党早晨8点钟上班，晚上5点钟下班了，国民党下班了，就不是国民党，我认为这是国民党的进步，为什么呢？个人价值尊严开始觉悟，我觉得这是人类很重要的一个觉悟，可是过份的觉悟又不好，太多的意识形态是错误的，太少的意识形态我觉得也是错误的，我觉得我们今天在台湾，尤其那些该死的新人类，新新人类，老是讲，只要我喜欢有什么不可以，就是不可以！为什么不可以？因为人有很多的责任，所以我觉得有很多意识形态，我们也要明智的，这时候我要谈到我一个老朋友，我们其实也是不认识的，在台湾大学同届，我在历史系的时候，第二年的时候，他从化工系，注意啊，很热门的系转到冷门的化学系，这个人就是李远哲，李远哲后来到了外国去了，后来到了台湾来，他被杂志访问的时候他讲了一段话，他说他受了很多文章的影响，其中有一篇当年他初中的时候，他看了一本书叫《开明少年》，《开明少年》里面有一篇文章，叫做《蓝色的毛毯》，什么是蓝色的毛毯？就是写苏联的一个农奴，他有一个蓝色的毛毯，被贵族、地主、恶霸抢走，这农奴打不过地主恶霸贵族，他很失望就逃到山里面去，逃到山里面去以后，有一天听到下面锣鼓喧天，他很好奇就跑下山来看，人家看到他以后说，就是他，跑过去把他抓过来，原来这些人拥护他，把他以前被抢去的毛毯还给他，他搞清楚是怎么回事啊，原来是苏联革命成功了，过去的地主恶霸被打倒了，现在共－产党当家了，所以呢我们把你的毛毯给你抢回来，农夫一边抱着他的毛毯，一边就哭起来，他哭什么呢？第一个，他觉得地主恶霸被打倒了，他抢回了毛毯，第二，他觉得很难过，就是在打击地主恶霸的这个过程里面，他没有参加，他是一个逃兵，大家懂了吗，懂得李远哲为什么讲这个蓝色的毛毯这个故事吗？他没讲故事，他讲了这篇文章影响了他，我把这个文章拿出来给大家看，什么原因呢，证明李远哲虽然在化学方面，他是一个巨人，可是50年来在台湾地区争自由争民主，打拼的过程里面，他是一个逃兵，所以我认为，他可能有学者的风度，学者的建树，可是他对台湾的争取民主自由的过程里面，他没有任何的功劳，他不是一个仁者。所以我认为仁者的胸怀是有泪眼的，有眼泪的看人生也是很重要的，这一次大家还记不记得，吕秀莲，送了一本书叫《重审美丽岛》给许总统，《重审美丽岛》里面，吕秀莲把其中的一页撕掉了，她的意思是说在台湾的民主运动中，少了许信良，等于就少了一页，谈民主运动，我李敖也许不敢讲话，可是谈到争取自由运动而言，我李敖50年来，如果这本书，没有我李敖，就只剩下封面了。
第三部份我讲的是瞪眼人生。第一我讲过，注意啊，冷眼人生，第二个是泪眼人生，第三是瞪眼人生。吹胡子瞪眼，瞪眼人生，表示什么？表示我们出气了，第一部份是智者的行为，第二部份是仁者的行为，第三部份就是勇者的行为。就是我们可以跟你瞪眼人生，这一部份我要讲得特别短，因为呢，我必须说50年来在台湾，这种敢瞪眼的人实在不多，所以呢，这一部份呢，我怕大家惭愧，所以我就不多说了。可是我必须说，有一次我跟我的好朋友邓维桢先生谈，我说你怎么给我定位呢，人家说我李敖会写文章，错的，说我李敖会赚－钱，也是错的，我李敖在中国的标准里面，所谓立德、立功、立言，我台湾没有功可立，台湾谁都没有功可立，台湾太小了；立言，我写了这么多的书，大家以为我在立言吗？错了，我觉得我真正的本意在立德，我觉得我给台湾做了一个，对不起，我要�