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【邓善之诗】
《挽周处士》：籍籍唐朝故相孙，曾闻笔阵扫千军。蛰龙未烧春鱼尾，宿雾空藏老豹文。韩子无端遭鬼虐，栾城有认作先坟。墨潭烟水殷山月，日断清秋不见君。
【国朝僧宗泐诗】
《辛亥岁程处士见过常熟别墅临别赋诗》：献岁春未回，风雨连十日。荒村少朋欢，穷巷绝人迹。程君泛扁舟，茅斋破幽寂。远来见真情，疑言忘永夕。顾惟艰难际，出处各有役。世纷日相缠，谁能念畴昔。荷香竹外风，蕙气林间雨。长叹不逢人，幽怀浩如许。白云不辞山，流水常在壑。冉冉木叶零，纷纷桂花落。因睹物华变，始知秋气薄。留连白驹歌，惆怅招隐作。晴雪泛林光，寒风振谷响。逍遥亭上游，遂此幽居赏。佳士期不来，日日成独往。偃仰丘仲琴，悠然起遐想。隐
士
【庄子】
外篇《缮性》：古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。
【抱朴子】
《逸民篇》：隐遁之士，则为不臣，亦岂宜居君之地，食君之谷乎？
【宋史】
《高宗纪》：绍兴九年，命周聿方庭实访隐士。
【马明叟实宾录】
后汉许寂仕伪蜀王衍，至平章事，随衍入洛，为工部尚书，致仕，卒。颇好吐纳修练之术。蜀人呼为黄扉隐士。齐何点，父铄以风疾害点母王氏，坐死，点感家祸，欲绝昏宦，祖尚之强为娶琅琊王氏，礼毕，将亲迎，点累涕泣，求执本志，遂得罢，世称孝隐士。
【南史】
宋何点，字子皙，性率，好狎人物，遨游人间。或乘柴车，蹑草履，恣心所适，致醉而归。故世论以点为孝隐士，弟胤为小隐士。
【晋书】
《董景道传》：董景道，弘农人也。永平中，知天下将乱，隐于商洛山。衣木叶，食树果，弹琴歌笑以自娱，毒虫猛兽皆绕其傍。是以刘元海及聪屡徵，皆碍而不达。至刘曜时出山，庐于渭，曜徵为太子少傅，散骑常侍，并固辞，竟以寿终。
【补笔谈】
李后主常自号钟山隐士。或云凡画中题钟隐笔者，皆后主自画。特晦其名，非姓钟人也。
【开元天宝遗事】
太白山有隐士郭休，字退夫。有运气绝粒之术，于山中建茅屋百馀间，有白云亭，炼丹洞，注易亭，修真亭，朝玄坛，集神阁。每于白云亭与宾客看山禽野兽，即以槌击一铁片子，其声清响，山中鸟兽闻之，集于亭下，呼为唤铁。
【南康志】
唐元集虚，河南人。入五老峰，临相思涧居焉，足不至城市。元和中，白居易访之，题其亭云：怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。宿君石溪亭，潺声满耳；饮君螺杯酒，醉卧不能起；见君五老峰，益悔居城市；爱君三男儿，始叹自无子。余方炉峰下，构室为居士。山北与山南，往来从此始。自是数相往还。颜诩隐白鹿洞三十年，孟宾于诗云：园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。今日开襟吟不尽，碧峰重叠水长流。为诩作也。
【唐书】
田游岩，隐嵩山，频诏不起。高宗幸嵩山，亲访岩家，帝营奉天宫，游岩旧宅直宫左，诏不听毁。天子自书榜其门曰：“隐士田游岩宅”。《庐藏用传》：藏用能属文，举进士不得调，乃隐终南少室二山，学练气为辟谷，附太平公主。始隐山时，然有意当世，人目为随驾隐士，司马承祯尝召至阙下，将还山，庐藏用指终南山曰：“此中大有嘉处。”称曰：“以仆视之，仕宦之捷径。”藏用惭，后进尚书右丞。晚乃徇权利，务为骄纵，素节尽矣。
【太平广记】
庐藏用征拜左拾遗，迁尚书右丞，与陈伯玉、赵贞固友善。隐居之日，颇以贞白自炫。往来于少室、终南二山，时人称“随驾隐士”。
【钓矶立谈】
山东有隐君子者，素负杰人之材，与昌黎韩熙载同时南渡。初以说于宋齐丘，为五可十必然之论，大抵多指汤武伊吕事，齐丘谢曰：“子之道大，吾惧不能了此。”因引以见，烈祖曰：“江南之埒如覆瓯，子幸何以教我？”对曰：“昔阙中父老语刘德舆云：‘长安千门万户，是公家百姓；五陵联络，是公家坟墓，舍此，将欲何之？’故小人亦以是为明。使君愿倘不能拓定中土，王有京雒，终不是言也。”烈祖颇喜其言，然以南国初基，未能用也，遂擢为校书郎。縻以群从事，雅非其所欲也，于是放意泉石，以诗酒自娱。及嗣主登位，韩叔言表荐其名，召将用之，见于便殿曰：“臣草野之人，渔钓而已。邦国大计，非臣所能知。”嗣主赐以酒饮，即径醉，溺于殿陛之下，上笑曰：“真隐士也。”赐五亩以遣之，遂卒不仕。
【锦绣万花谷】
皮日休为鹿门隐士，著书六十篇。
【资治通鉴】
《后唐潞王纪》：清泰二年，荆南节度使高从诲，性明达，亲礼坚士，委任梁震，以兄事之。震常谓从诲为郎君，楚王希范好奢靡，游谈者共夸其盛，从诲谓僚佐曰：“如马王可谓大丈夫矣。”孙光完对曰：“天子诸侯，礼有等差，乳臭子骄侈僭忄太，取快一时，不为速虑。危亡无日，又足慕乎？”从诲久而悟曰：“公言是也。”他日谓梁震曰：“吾自念平生奉养，固已过矣。”乃捐去玩好，以经史自娱。省刑薄赋，境内以安。梁震曰：“先生待我如布衣交，以嗣王属我。今嗣王能自立，不坠其业，吾老矣。不复事人矣。”遂固请退居，从诲不能留，乃为之筑室于土洲。震披鹤氅，自称荆台隐士。每诣府，跨黄牛至听事。众诲时谒其家，四时赐予甚厚，自是悉以政事属孙光宪。臣光曰：“孙光宪见微而能谏，高从诲闻善而能从，梁震成功而能退。自古有国家者能如是，夫何亡国败家丧身之有？”
【赵希循会心录】
隐士苏云卿，广汉人，与张丞相德远为故交。五路之陷，避地灌园于南昌东湖之上，人称之为苏公。负锄抱瓮，无顷刻怠，四时之蔬无缺，鬻之易售，夜则织履，履坚而良，人竞买之，然莫知其为士者。一日，张公移书师漕，以访求苏云卿为祝。且致书币，两司物色，久而未得。一日闻其所居，微服过入，与语颇款。延入其庐煮茶饮客，案间亦有《西汉书》一二册。良久客吐实，以张公书币授之。稣色变愠见，二公欲邀致授馆，辞以翌日上谒。明日，候之不至。令人造其庐，庐空无人，独所委书制缄封如故在焉。
【类说】
真宗祀汾阴，登山，望林麓中有亭槛，乃隐士魏野居。当遣使召之，野方鼓琴教鹤舞，闻使至，抱琴逾垣遁去，上叹美。
【江少虞类苑】
陈抟，谯郡真源人，与老聃同乡里生。尝举进士，不第，去隐武当山九室岩，辟谷炼气，作诗八十一章，号《指玄篇》，言修养之事。后居华山云台观，多闭门独卧，经累月，至百馀日不起。周世宗召至阙下，令于禁中扃户以试之，月馀始开，抟熟寐如故，甚异之。因问以神仙黄白修养之事、飞升之道。抟曰：“陛下为天下君，当以苍生为念。岂宜留意于独全呼？”世宗弗之责，放还山。令长吏岁时存问，讫太祖朝未尝召。太宗即位，再召之。雍熙初，赐号“希夷先生”，为修所居观，留阙下数月。多延入宫中书阁内与语，颇与之联和诗什。谓宰相宋璜等曰：“陈抟独善其身，不干势利，真方外之士。入华山已四十年，计其年近百岁，且言天下治安，故来朝观。此意亦可念也！”遣中使送至中书，琪等问曰：“先生得玄默修养之道，可以授人乎？”曰：“抟遁迹山野，无用于世。神养之事，皆所不知，亦未尝习炼吐纳化形之术，无可传授。拟如白日升天，何益于治？圣上龙颜秀异，有天人之表，洞达古今治乱之旨，真有道仁圣之主。正是君臣合德，以治天下之时。勤行修练，无以加此。”琪等上其言，上览之甚喜。未几，放还山。端拱二年夏，令其徒贾德于张超谷凿石室，室成，手书遗表曰：“臣抟大数有终，圣朝难恋，于七月二十九日化形于莲花峰下张超谷中。”缄封如法，至期卒于石室中。启封视之，乃预知也。死七日，肢体犹温，有五色云闭塞洞口，终月不散。见《杨文公谈苑》。陈抟，周世宗尝召见，赐号“白云先生”。太平兴国初，召赴阙，太宗赐御诗云：“曾向前朝出白云，后来信息杳无闻