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此时的老贺正在百里以外的哨卡执行任务，妻子到站和发生的悲剧他自然一概不知。
天黑后，战士们实在不忍心再这样让贺嫂抱着小茶花坐在驾驶室里，便劝她进站歇歇。她倒也不固执，下了车就往站里去，依旧抱着女儿，不说一句话。
不冻泉兵站的元旦之夜，仿佛被推到了一个寂冷、死亡的角落，没有笑声，没有歌声，甚至没有灯光。还是警卫班班长对贺嫂说：“嫂，你太累了，让我抱抱咱们的小茶花吧！”说完，他接过小茶花。
看到班长这么做，所有的战士都跑过来排成队等候抱小茶花。就这样，你抱半小时，他抱10几分钟，一直到天亮，又到天黑。
整整两天两夜，小茶花的小身体在不冻泉兵站指战员的手里传递着。直到老贺执勤回来，站上才爆发出雷吼一样的哭声。
昆仑山跟着士兵一起恸哭。
这一夜，不冻泉兵站的指战员们唱着《十五的月亮》，一遍又一遍……
昆仑山的落雪依然无声。
Number ： 9196
Title ：人性翘翘板
作者 ：潘国本
出处《读者》 ： 总第 176期
Provenance ：公关世界
Date ：
Nation ：中国
Translator ：
我一直想做一个正人君子，心里敬仰“富贵不能淫，贫贱不能移”那些人，也想在“出污泥而不染”方面做出些功德来，而对有些人也特具警惕。
记得恢复高考那时候，我在一所中学任教导主任。有位家长要我给他的孩子开张去无锡读书的转学证明。他们老家在无锡，孩子的户籍也早在无锡，近年来爷爷奶奶感到孤单，生灾害病连个捎口信的都没有，很想让孙子回到身边做伴。我觉得家长的申请十分在理，立即给他们办了转学手续。孩子到了无锡，家长在中秋节里送来两盒精制月饼外加一袋茶叶。那时候，这份礼已不算薄了。我说：“都是熟人熟事的，办这点事不用道谢。”家长说：“爷爷奶奶见孙子过去了很高兴，也要我们表示感谢。”我说：“你们的情我全领了，礼物还是带回去吧！”家长说：“这算什么礼呀，不就是份心意吗？”他执意要送，我坚持不受，两人纠缠再三，最后还是没能执拗过我，他把礼品带了回去。
人是去了可心却未平。我没料到，过去我们两个见面时说长道短，挺热的，此后反淡了，迎了面也只做个程序性对答。听人说，这次伤了他的心，他说：“没想到这么不给面子，知道我那双脚是怎样跨出门槛的？”
我们有时会这样尴尬，像坐上了跷跷板那样，只顾了把高的这头拚命压下去，却忘了低的那一头会翘起来。当时，我要是换个方式，收下他送的礼，再给老人寄封慰问信抑或捎点他的所需过去，情况一定会好得多。可是我没有那样做。当我还自觉站高着1寸时，不防我们的心距已拉下了1丈。
原来，一个网络型社会，每个人都只占着一目，是那些纵纵横横的“连结”才构成了你我的缤纷生活。尤其在我们这个讲究礼仪的国度，你为一人出力尽心了，他过意不去总想寻个方式来表达一下。当他感到单用语言太苍白空泛，用行动又一时找不上途径的时候，便来了以物代情的情况。不少是我们过敏了，并不是每次馈赠都张着血口等噬肉。
相隔不久的一个星期天，我正上楼，楼底婶子跑上来给我递上一大把菠菜，热情地笑着说：“我兄弟自家种的，尝尝鲜吧！”那时菠菜刚刚上市，当然好，但想起平时未见过她这样大方，我警觉起来，于是脱口便说：“你们也不多，留着自己吃吧。”那婶子再跨前一步把菜干脆递到我的手中：“拿着吧，也不是什么稀罕东西嘛。”说着语调和脸色全变得不流畅起来。
正在这相持时候，妻子来了，快步下楼代我接过婶子手里的菠菜，连声称道：“多好的菜，嫩出水来，怎么种得这么早啊？多谢啦！”接下去两人都笑了起来，整个楼都笑了起来。
这一回，妻让楼下婶子充分展示了大方和爱心，也让我们家得上了时鲜菠菜。我呢，也上了一节生动的“公关”课，比书上写的那些要实在得多。
不要别人的东西本来是美德，但是，当“不要”沦为拒绝别人的情意时，便是位傻瓜了。你知道吗，有种馈赠，接受下来比不接受好得多，爽快地接受比推三阻四勉强地接受好得多。充满了情义的礼物是心的坦示，它不用金钱去衡量，也不用德性去规范，只能用心去体验，里面有尊重有理解还有真诚。阿尔芒给病中的玛格丽特送去茶花，倾着深情；里根赠给英国女皇1台储有她的赛马资料的电脑，诉说尊敬；妻子适时给对面老太送去一碗解暑绿豆汤，展示善心……都是人间美丽的一幕。有时候，同窗、好友间一件自制的小工艺品，一张音乐贺卡，一首临别小诗，都是一种人性的光辉。毋须贵也能重，且越是融进情去越远离了价值，接受到它是你的幸运。
我曾收到过一本一群毕业学生自己编辑装帧的“字帖”，那里面装足了成语、短句。虽然只有二三十页，但隶、草、篆、行，各舞其中；大小错落，很有神采，都是从各种报纸杂志中挑选出来用圆珠笔套印上去的。其中一个学生对我说，这是我们的集体创作，后边有签名，已经搜集了半个学期，临别留给老师做个纪念，让你以后一翻起这本册子就会想起我们这批调皮鬼。
这是一件何等有灵性的礼物啊，翻着它每个字都像一个故事，每个故事都藏了一段记忆，那群与这些字体一样撒野和纯真的孩子全在那一点一撇里浮现。我每年都要对那三橱藏书进行一次吐故纳新，可只要一触到它，都会不自主地翻它一遍，且没有一次翻阅不有一种特别的智慧和温馨渗穿我的心窝。
本来，赠物是无法替代情意的，但当它浸透了赤诚和纯洁成为一种心灵“偶像”时，它会胜任有余，成为无价之宝。
这人性的“翘翘板”，这一次，又与我俏皮上了。
Number ： 9197
Title ：喇嘛·活佛和“金本巴瓶掣签”
作者 ：蒋铁生
出处《读者》 ： 总第 176期
Provenance ：泰安日报
Date ：
Nation ：中国
Translator ：
公元7世纪以来，佛教从印度传入我国藏族地区。这是一支佛教的密宗派别，其中掺杂了浓厚的原始宗教成分。为了区别于一般的佛教，故通称喇嘛教。据喇嘛教义，喇嘛是“至高无上”、“圣人”的意思。在西藏一般僧侣也叫喇嘛，是对僧侣的尊称。
活佛是喇嘛中的上层。1270年，元世祖忽必烈因西藏萨迦派（花教）法王八思巴创造蒙文有功，封为“帝师、大宝法王”，从此在西藏建立“政教合一”的制度，活佛一直成为西藏政治上的首脑。后来，黄教在西藏兴起，禁止喇嘛娶妻，衣钵继承由父子相承改为“转世”制度。活佛又分为下面几个等级：
达赖和班禅 他们是活佛中地位最高的，是西藏的政教领袖。“达赖”是蒙古语大海的意思，即智慧像海洋一样辽阔，其称号始自三世达赖，但“达赖喇嘛”的正式封号是1653年清朝顺治皇帝封的。“班禅”是“智慧学识深博广大”的意思，“额尔德尼”意为“珍宝”。1713年（康熙五十二年）清朝康熙皇帝始封“班禅额尔德尼”称号。达赖驻拉萨，班禅驻日喀则。
甲波朱古 是仅次于达赖和班禅的大活佛。“甲波”意为王，“朱古”意为转世。这等活佛只有四五名。他们被清朝政府授予“呼图克图”这一封号，俗称活佛。
一般活佛 即普通活佛，数目很多。西藏和平解放以前，这些活佛中有些是西藏的大地主，另外，各地还有一些小活佛，他们也有自己的小寺院和庄园。
现行的藏传佛教仪规，用“金瓶掣签”的方法产生达赖、班禅以及其他呼图克图转世灵童，是1792年（乾隆五十七年 ）颁布的《钦定西藏章程》中明确规定的。这个著名的章程是由清朝驻藏大臣和八世达赖、七世班禅共同议定而经皇帝同意颁发的。根据此章程，清朝皇帝在大昭寺内设一樽“金本巴瓶”（“本巴”是藏语瓶的意思，因用黄金铸成，所以叫“金本巴”，再加汉字一个瓶字，故称“金本巴瓶”），专门用于寻找达赖、班禅以及其他呼图克图的转世灵童时掣签。灵童的寻找由驻藏大臣主持。通常在达赖、班禅或其他呼图克图