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在人体的感觉器官中，触觉是人们很少探索和研究的科目，然而，触觉对于人体健康却是十分重要的。非常值得注意的是，人的神经系统和皮肤之间有着十分重要和密切的联系。生命初期，处于母体子宫中正在发育的人体胚胎由三层特殊的细胞组成。第一层（中胚层）将形成肌肉和骨胳。第二层（内胚层）将形成人体内脏器官，如胃、肠和肺等。第三层（外胚层）将形成人体神经系统和皮肤。因此，人体皮肤与人脑，是由同一组织产生出来的。皮肤可以看作是人脑的外层，或是人脑的延伸部分。皮肤的极其丰富的感觉感受器就是有力的证明。
意识的门户
触觉，是人类的第五感官，也是最复杂的感官。触觉中包含有至少十一种截然不同的感觉。皮肤上有数百万计的感觉末梢。每一小块皮肤都与另一小块皮肤不同。每一小块皮肤上感觉器官分布的数量也不同，因此，对于疼痛、冷、热以及其他的感觉也不相同。
如果两个手指并成一对或两指同时按在一个人的后背上，他或许不能断定别人是放了一个手指还是两个手指。人的背部的轻度触觉末梢器官要比分布在皮肤其它部位上的数量少。病人对于背部疼痛的确切位置常常说不清楚就基于此。但奇怪的是，这块缺少触觉末梢的区域，反而特别容易收到心理上的效果。人的直觉的反射产生于背部的肩胛骨之间，预感产生于肩峰。
在外皮与内皮（粘膜）会合的区域，触觉器官的分布更为丰富，如嘴唇和鼻腔内部。手指尖的可触知末梢器官也是极其丰富的。人的双手不但绝顶灵巧，而且是人类与物质世界保持切实接触的主要媒介。
远在古埃及时代，手就用于治疗疾病了。法老用自己的指尖在病人背部上下垂直移动，达到治病的目的。这就是早期的按摩疗法。正骨医生在受伤的脊柱周围用很轻的手法进行治疗。罗斯库鲁斯人就是运用手指和身体的电磁力来作用于将柱两侧的交感神经节的。按摩、指压法和穴位疗法都是促进人们身体健康的疗法。
温存与体贴
对于卧床不起的病人，最好常给他们翻身、按摩身体、拍松枕头、换床单，同时，还要对病人表现出同情和关心的态度。护理人员把温存的手放在病人发烧的头上，病人就会感到安慰，甚至比最高级的治疗还要难以忘怀。
自身的触觉也是对人体有益的途径之一。伸懒腰是一种使某种触觉器官振作的方式。摇椅对松弛神经系统有益。淋浴、擦身、梳发以及修面等都对人体有好处。重手法按摩身体，可以使痉挛的肌肉放松。
人们还需要经常接触美丽的景物、悦耳的声音、美味的食品，宜人的气味以及可触知的爱。
在艰难困苦时，一只放在肩上友好的手，可以使人振作，给人以勇气。绝望和焦躁不安，会使肩都肌肉紧张，而充满友情的手则会使肌肉放松。朋友之间那种满怀热情的紧紧的握手，常使人难以忘怀。
尽管谈话和交流思想是很有益的，但在朋友和夫妻之间需要的远远不止于此。他们还需要出于忠实、真诚和爱情而产生的经常的肉体接触。
作父亲的应该经常与孩子们游戏。我们在试验中发现大多数动物出于本能，都与自己的幼仔玩耍。这既有趣又有助于健康。即使最凶猛的野兽，在经过长期感化和抚爱后，也能成为家庭的宠物。由此看来，婴孩对于促进身心健康的爱抚就更显得佰加需要了。
也许，安慰一个畏怯、受惊，或是受到严重刺激的孩子最好的方法，就是将他抱起来，紧紧拥抱他，温柔地对他说话。那么，孩子便会通过这种方式了解到别人是爱护他的。
我们走访了一名家庭事务法官，他手下有上百名少年刑事犯罪分子。他在谈到他的想法时说道，他发现这些犯罪少年的家长只对这些孩子持观望态度，却没有一个人肯伸出手来，甚至抚摸一下某个孩子的肩膀。这种做法与圣经中浪子回头的情景是多么不同瞩。圣经故事中讲到，父亲“追呀追呀，拼命地搂住浪子的脖颈亲吻”。
许多外科医生都认为，“没有触觉”的社会是一种病态社会，因为它脱离了人的肉体和情感系统的需要。但这并不是说，我们就可以没有节制地到处触摸所有的人。每一特定社会的社会礼节都有一种对这一特定社会所规定的特定的礼貌范围。在这一限度内，我们可以用最真诚的方式来表示我们的交往，我们可以用我们的眼神、态度、声音、服装以及各种很好的举止来抚摸对方。善良、同情和理解的语言是最能够抚慰别人的，因为它可以鼓励别人并给人以极大的勇气。这种语言可以播下无形的种子，俪得到有形的果实。内心中优美的音乐和旋律也是给人以温柔感觉的方式。任何一个温柔的目
光，甚至自然界中的芬芳气息，以至于食物的香气都是一种触觉。
世间唯一可以使人感到触觉的魔力的地方就是心灵。人们之间兄弟般的情谊只有通过心灵间的情感才能得以真正的实现。人类间的友情需要心灵间的抚摸。
Number：2284
Title：二十一世纪应从哪天算起
作者：
出处《读者》：总第23期
Provenance：《文化生活》
Date：1983。1
Nation：
Translator：
二十一世纪该从哪天算起呢？你可能会说：这还用问吗，当然是从2000年1月1日算起了。不过，问题并不这么简单。
让我们先回顾一下历史上有关这个问题的一些争论吧。
1900年伊始，在俄国彼得堡（今列宁格勒市）出版的《新时代》杂志第一期上，曾这样写过：“如同一百年以前、二百年以前、三百年以前发生过的一样，当此新旧世纪交替之际，老问题又提出来了：新的世纪二十世纪，究竟是从1900年1月1日开始呢，还是从1901年1月1日算起呢？”
那时认定1900年1月1日是新世纪开始的报刊，纷纷在当天宣布新世纪的到来，发表社论，撰写庆祝文章；而另一些报刊则在整整一年之后的1901年1月1日，才大张旗鼓地宣告新世纪的诞生。
再上溯一个世纪，即1800年时，在这十八、十九世纪交替的当口，巴黎曾上演过一出戏剧，剧名就叫《上帝啊，我们生活在哪个世纪？》
可见，这场争论由来已久，称得上是个一拖几百年的老大难问题了。
人们由此也就分成为“0一派”和“00派”。前一派说，根本没有纪元0年的说法，而且十是在一十这个数列里，二十是在十一二十这个数列里，所以1900应该是在18911900这个数列里。后一派则坚持逢百（逢00）就算新纪元的开始。
据当时统计，“00派”居多，“0一派”较少。这也许是由于人们多是希望新世
纪早点到来的心理在起作用吧。
伟大的革命导师列宁领导出版的《火星报》是“0一派”。1900年12月底该报创刊号宣称：“我们的报纸是在十九世纪最后一年的末尾问世的”；该报第二号上发表的社论题目则是《在二十世纪的大门口》。
当时，两派在报刊上打笔墨官司，闹得不可开交。以致伟大作家列夫·托尔斯泰写信给《俄罗斯报》，呼吁不要在这个问题上纠缠不休了，他认为“当今需要讨论的问题比这个重要的何止千百十个，这远非当务之急”，他又写道，“我老了，72岁了，我不想参加这场争论了，让年轻人去解决这个问题吧，我要考虑别的事情。”
不久，争论不了了之。这桩公案也就挂了起来，至今很少有人再提起。可是，谁知道十七、八年以后，当2000年迫近之时，这场争论还会不会再次发生呢？
Number：2285
Title：中国的别称
作者：克朴
出处《读者》：总第23期
Provenance：《语文园地》
Date：1983。1
Nation：中国
Translator：
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九州，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。
《淮南子·地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。
赤县神州，《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”
赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》又载：“九州之内，名曰赤县。”
神州，《中华大字典》：“神州，中国之