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第六世佐钦法王吉扎？向秋多吉是在一九五九年正月初一圆寂的。当时，法王发出几次清脆响亮的“嘿”声之后，当下就与化身本原密意和合无二，并且随之圆寂入灭了。法王留下的骨舍利一直被我珍藏着，在“文化大革命”的运动中我几乎为此付出了生命的代价。现在，骨舍利供奉在佐钦寺“见解脱菩提法身灵塔”里（2003年该灵塔被恭迁至佐钦白玛唐大圆满闭关中心的刚坚金莲花宝殿内供奉）。为了表达对法王的清净敬信，我倾力建造了法王的包金灵塔。灵塔里除了第六世佐钦法王的骨舍利之外，还装有吉美林巴大师的肉身一块、吉美？拥丹贡布上师的头发和佛祖的再生舍利子等。这个装有众多殊胜圣品的至宝灵塔，相信会给浊时前往敬信礼供的众生带来无量无边的福德，对于这一点，我没有一丝一毫的怀疑。
在这里，我特意述说几位大德上师的殊胜事迹，是有特殊意义的。我们要想得到意传证觉，就必须具有传承上师的加被，这一点非常重要。而要想得到传承上师的加被，一个必须具备的前提就是不能缺少虔诚无伪的敬信。
在此我可以讲述一下大圆满龙钦心髓法脉中我们佐钦派的传承上师：首先，这个法脉来自于法身普贤如来、报身金刚萨垛、化身极喜金刚、熙日森哈和白玛嘎热（莲花生大师）等。法脉传至龙钦巴？志麦沃色大师时，已经是集三个传承于一身的心法。这里所说的三个传承分别是：和诸佛胜智无二无别、深密不可思议的、大智慧中爆发出的圣意就是诸佛意传；由志麦沃色大师显示智慧身之后，三次摄受吉美林巴传授心法就是持明示传；口授得闻解脱密法，从口中传入耳中就是凡人耳传。龙钦巴？志麦沃色大师把殊胜龙钦心髓的三个传承都传授给了弘扬龙钦心法的吉美林巴大师。
吉美林巴大师门下的康巴四无畏之一的吉美？加卫尼固，以及多哲？更桑先盘（多哲钦）、加色？先盘塔耶三位大德把龙钦心髓密法传授给了佐钦？白玛班扎，然后，佐钦？白玛班扎把法脉传授给了邬金？丹增洛布。邬金？丹增洛布还得到了另一个殊胜的近传承：由吉美？加卫尼固和多哲钦把龙钦心髓密法传授给第四世佐钦法王美久？囊卡多吉，再由第四世佐钦法王美久？囊卡多吉把法脉传授给邬金？丹增洛布。就这样，邬金？丹增洛布把远、近两个传承的法脉全都传授给了先嘎大师，先嘎大师再把法脉传授给了吉美？拥丹贡布。我的不共根本上师拥丹贡布仁波切，以无限慈悲利乐之心把以上殊胜心髓密法全部传授给了我。
佐钦？白玛才旺大师是我的另一位上师，他外表持戒清净，内心充满菩提胜心，是位登地菩萨，是密位修道取得证觉的持明大师。白玛才旺大师具足贤正善良的功德，长年勤修德法使他成为一位出世大瑜伽师。在他身边，我详细学习了《十三部大论》和相关分支法要。佐钦？土丹尼扎也是我曾依止过的传法上师，大师其足圣人九相功德，他的学识才智名扬于当时西藏全境。还有，阿卓？阿旺罗布既是我母亲的哥哥，又是给我传法的上师。阿旺罗布是修密金刚持身，精通显密教法，他给我传授了《旧密续部》，并且详细讲授过《功德宝藏法》。教我读藏文的恩师佐钦？曲觉法师，同样具足贤正善良的功德，尤其精通《现观庄严论》。一九五八年，曲觉法师被正式尊为佐钦寺的第33代法台大堪布。
以上犹如连绵金山般的上师善知识们，都是稀有难得的贤正良师，其稀有程度可以与白天出现的星星相比。在讲述成就之源具格上师的过程中，我以大篇幅叙说我的上师们，目的就是为了说明具格上师到底应该具备什么样的条件。我们找到和以上诸位大德一样的传道善知识上师之后，要以恭敬、诚信、精进之心学习上师的善意言行，如果能做到这样，一定会在此生得到殊胜大成就，对此无需抱有任何怀疑。
这里特别需要说明的是，当我们得到密宗深密心法的灌顶之后，一定要如法持守律仪和三昧耶誓戒，这是具有举足轻重的重要大事。在这个十字路口上，我们不能有丝毫的马虎和松懈。
知道这些以后，我再来说一说上师相应法。在学习大圆满龙钦心髓前行法中的上师相应法正行的时候，首先要了解这样一个法理：《续部》告诉我们说，“有人千万劫之中，观修十万本尊佛，不及刹那观上师。”一心一意渴望解脱的人们，首先要找到一位指明正道的善知识具格上师，这是非常重要的头等大事。然后要做的一件大事就是依止具格上师，闻受上师所传的秘诀。最后要做的大事就是学修上师的善意言行，直至达到自己的心境与上师的密意无二和合。尤其在大圆满离修无上瑜伽之中，正果不是从思虑和理辩思维中求取的，也不是依赖于次第积修共同殊胜成就等厉修仪轨，更不需要做举例说明二谛义理的开示。这里要做的仅仅是真正敬信具足殊胜证觉的上师为真佛，并且对上师猛厉祈祷，从中修习生起现证本觉，从而使自己的心境与上师的密意无二和合。当自己的身心之中生起领证加被传承的智慧之后，就能够得到修成解脱正果的加被方便法要——上师相应法，这是殊胜至极的无上心要道法。
修习上师相应法的时候，要这样观想福田：自己所在的地方宽广平坦，所见之处都是清净佛土，佛土中的宝莲光宫广大无边、庄严无比。光宫中央，自己变成本性为智慧海王空行母、外相为金刚瑜伽母的尊者。金刚瑜伽母法体深红，一面二臂，独有的三只慧眼一直瞻仰注视着上师的心际，右手高举唤醒无明沉睡的鼗鼓在空中摇响，左手握持金刚杵刀柄的断除三毒之弯刀在腰部，赤裸的法体披有六种骨饰和花鬘。金刚瑜伽母虽然有形有相，但不是真实具在，是见其有而无其实。继续观想金刚瑜伽母头顶前上方一肘高的上空，由各种宝石做成的万瓣莲花宝座上铺有日轮和月轮，上面坐着本性为根本上师、外相为莲花生大师的尊者。莲花生上师的法体白里透红，双足显示帝王坐姿，身上披着锦缎披风、穿着咒士法衣，头戴莲花宝冠，右手在心际显示期克印并握有金色金刚杵，左手手臂抱有代表明妃曼达罗哇的三尖天杖。周边五彩光芒缠绕的光网中央，由彩虹形成的光圈内，印度八大持明和西藏二十五王臣等三根本胜尊海会围绕主尊莲花生上师就坐，这一切庄严无比。
接下来以虔诚的敬信心悲呼祈祷，当念诵迎请经文时，观想铜色吉祥山宝莲光宫的能依所依智慧佛众都降临到来，并且与自己观想的修法瑜伽士无二和合。然后，念诵七支祈请文。
密宗具有多种方便法门，修起来并不艰难，是利根聪慧之人所能修习的微妙胜法。修持小乘道法的人于很多个十万劫中努力积修的资粮，在密宗道里可以刹那间修成，并且可以在一生一世之中修成解脱正果，而其中最殊胜的妙法便是供养上师。所以，无数积修资粮的法门最终可以归入到七支法之中。
一、礼敬分支：观想自己变现出无数身体，与全部有情同时做大礼拜。身体充满恭敬地做大礼拜，口中充满恭敬地念诵祈祷文，心中充满恭敬地把一切托付给上师，要在诚心敬信中身口意同时修大礼拜。
二、供养分支：把清净无染的实物供品和意化供品，以及遍满天宇大地的天人供品：如水供、洗足水、花、熏香、油灯、香水、神馐、法乐等，还有无量天宫、花园和十六金刚天女等无量供品，依照普贤化供，供养给佛与佛子诸众。
三、忏悔分支：要深刻忏悔自他众生身口意三门积造的所有罪障过患，并且决心今后绝不再造罪业。要在具足四对治力中忏悔罪业，观想全部罪障变成黑色粉尘堆在自己的舌头上面，从福田诸佛身中放射出无数光芒，光芒照到舌头上而清除罪障黑尘，使罪障清净无余。
四、随喜分支：对于十方如来佛与佛子，还有随佛与佛子修法的学子们所做的伟业和愿心，以及自他众生曾经做过的、现在正做的、未来要做的全部二谛有漏、无漏善业，生起发自内心深处的真心实意的喜乐。
五、