按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
是大转气的五分之一。
在流动的气中有依靠的明点，那散布的菩提明点就像菜籽油一样遍及全部脉络。右边的“若玛”脉中的月亮或白菩提从杭（6）中倒置降落以后，能够造出身体的元气、脑、骨髓和骨骼。左边的“江玛”脉中的太阳或红菩提从阿（14）中降落以后，能够造出血、肉和粘液。中脉的精华呈现为光明明点，光明明点是在心中的血的精华中，以光体的形式存在。中脉在心中分出两支支脉，与双眼连接在一起。中脉的本性具足明空无灭三身，其外在现象中经常能见的万物不离空性就是法身的标志；五根境界里真实觉见法性明力就是报身的标志；六聚境界里万物分别照见就是化身的标志。明心本身的智慧与三身现象相连的心性本体是离念离迷的。在根本气修炼成就的基础上把精华明点修好以后，可以从内部展现出体证远离烦恼的清明无念胜义智慧。
白菩提在中脉上端的头顶部位以杭（6）字的性相具在，红菩提在脐下三脉会合的部位以阿（14）字的性相具在。所有日常饮食的精华部分通过肝脏四脉以后变成了血液，血液中的精华部分变成了肉，肉中的精华部分变成了脂肪，脂肪中的精华部分变成了骨骼，骨骼中的精华部分变成了骨髓，骨髓中的精华部分变成了精液，精液中的精华部分变成了身体的元气。饮食中的其余污浊糟粕，变成了大小便等排泄物而排出了体外。女人的左右二脉恰好与上述左右二脉相反。
胜义菩提心明空法身本体存在于世俗凡心里，菩提心依附于物质形式的菩提，物质形式的菩提又依附于气，气再依附于脉，脉依附于身体，就这样自己的身体从一开始便圆满具足了清净诸佛壇城。身体是脉的壇城，脉是咒字的壇城，白菩提是甘露的壇城，气是智慧的壇城，明心是菩提的壇城，这一切在大圆满的微妙法宝里是这样讲述的：足心风、胯下火、腹中水、心际地的存在使身体具足了四大。这个具足四大的身体是诸佛壇城无量天宫，它还有城墙和装饰物等，心际气在里面流动的四脉为无量天宫的四门，心识为忿怒本尊，八识为八大山，八境为八魔女…… 这个具足三位壇城的清静本体——金刚身，在精进修炼的过程中如果把脉、气、明点当作妙道来修持，就可以体证究竟正觉佛果。
总的来说，必须要修持所有的前行法门，特别是要把上师相应法当作微妙殊胜的道法来修习，并且在虔诚敬信的基础上从上师那里接受四灌顶。然后，把自己观想为持明金刚，把体内具足四性相的中脉观想为法身，右脉观想为报身，左脉观想为化身。左脉和右脉在脐下中脉下端与中脉会合在一起，左右二脉从三脉会合处延伸上去以后，上端从脑后部位弯下来分别插入两个鼻孔，这样我们就可以从左右两个鼻孔里把业气分别吐放七次。把五大和五毒的气毒排放出去以后，观想自己的脉络里面清净无染，接下来休息养神，让明心自在坦然、寂静安住。
紧接着观想心中坐有蓝色普贤尊佛妃，普贤尊入定结定印，大小犹如一颗豌豆，清晰明亮。普贤尊的心际由五色光芒构成的光环中央，有清明无生种子字白色啊（2）字在闪闪发光，啊（2）字虽然细小，但清晰可见。精进修炼四气以后，可以让气、“啊”字、心三者合为一体从左右两个脉道流入心里。根据秘诀心要和上师的开示，精进修习此法，就可以把持命气与下行气合为一体，并且让其流入中脉，圆满三隐没次第的功力，从而得到不可思议的功德。尤其是由此解开脐位脉结以后，将会生出第一地的觉证，还能真实体证法性真义。如果不具备秘诀心要和上师的开示，则业气流进命脉后有发疯的危险。这是圆满次第的心要妙法。中脉持住智慧气就是无上猛厉火；心性清净体证为法身就是无上光明；破除所见万法的假相就是无上幻化身成就；光明昼夜不分地显现就是无上梦境化身；三门具足三金刚就是无上往生成就。因此，大手印微妙六法的心要胜道也都在以上法门之中，而其所讲的是密宗的果位妙法。
另外，像前面一样观想体内三脉，中脉上端有白菩提的性相杭（6）字，中脉下端有红菩提的性相阿（14）字。然后，用左右二脉吸气，观想脐下阿（14）字燃烧起智慧火焰，本性快乐而且自性明亮的热火火焰烧遍脐位脉轮以后，生出大乐热气。
接下来观想头顶大乐脉轮和喉间受用脉轮等，分别在各个脉轮中持住气。当火焰触及头顶杭（6）字时，从“杭”字中生出快乐，并且使明点烧化以后填满整个头顶支脉，把乐空甘露供品供奉给其脉界的空行勇士和空行本尊众，从而圆满二资粮并且净灭二障。紧接着次第观想喉间至脐位诸脉轮，像前面一样填满烧化的明点，直至圆满资粮和净灭二障。
之后，观想获受宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶，从而体受喜乐、胜喜和殊喜的智慧。当明点甘露降至脐下三脉会合部位的红菩提阿（14）字上时，火焰和甘露合二为一并燃烧起来，观想火焰遍满世间万法的境界里，烧灭所有情器世间的执着心念和习气。最后，自己的身体和火焰一起逐渐缩小，消失在离戏法界，置于明空境界里。除灭魔障的时候，嘴里放出“哈”的一声的同时要抖动身体，并且轻轻拍打身体。
如果能够把以上法门修炼成功的话，可以生出微妙大乐热气，从而无需多穿衣服来抵御寒冷，还可以驾驭五大，清除污浊业气，得到神力和神通。如果在其中生出执着心念而且没有修炼除灭魔障的法门，则会误入魔法而堕入邪道之中，并且在此生会常生疾病和多灾多难，有非常大的危险，所以，欲修这个法门的人，一定要小心谨慎。
第31章 成熟灌顶的重要性
佛家常说的“灌顶”，从表面上看好像可以理解为一个有权位的人对另外一个没有权位的人授予权力和地位。一个拥有至高无上的封号和雄厚福业的大皇帝，有一天他把皇位传给太子的时候，就要举行盛大的登基仪式，在仪式上皇帝要把宝石皇冠等象征皇位的东西交给太子，人们称这种仪式为“皇冠灌顶”，“灌顶”一词从此就产生了。同样，自身已登上法王宝座的具格金刚上师，给善根善缘的徒弟传授成熟灌顶、解脱开示和微妙加被时，佛家就形象地称其为“灌顶”。
当我们听到“灌顶”一词或看到“灌顶”二字时，便会想起四方形的壇城和金银宝瓶等。宝瓶是工匠用金子或银子打造出来的，宝瓶里面的净水和圣物也只是几种物质成份而已，上师在念诵咒语和做手印之后，用宝瓶触碰徒弟的头顶，并且让徒弟喝少量的瓶中净水，这就是我们所说的“加被”。“加被”从哪里来？在哪里住呢？人在灌顶前和灌顶后到底有什么变化呢？我们肯定会有诸如此类的疑问，当这样的疑问产生以后对此作详细的调查分析，这就是我们常说的“研究”。通过研究我们可以了知有关问题的详细情况并得到正确的认识，在此基础上再皈依佛门和学修道法，才是聪明之举的利根依法修法。
如果要接受灌顶就必须具备二因和四缘。
二因之中的相应因是徒弟平常心念所见诸法之中，本原无离具在的心性本体法性，一切心法从来就没有与自在智慧分离过，体证本原法界心性并不是获得前所未有的新智慧；二因之中的俱生因是宝瓶和小佛画等物质制造的具有证果潜力的灌顶用品，这些灌顶用品从形象上分别与各个灌顶的相应因类同。为了把徒弟心念假相中的心性本体展现出来，借用心性智慧果法即诸佛微妙智慧和功德来加持灌顶用品，从而使灌顶用品具有殊胜法力。
四缘之中的因位缘是阿赖耶中的善业习气自然觉醒和依缘能够觉醒、可以根据意根次第灌顶的有缘徒弟；增上缘是从正觉佛金刚持至今，灌顶传承延续未断，而且能够在徒弟的身心之中植入相应灌顶法力的上师；所缘缘是师徒二人依靠具足物、咒、禅定的清净仪轨，从中可以得到灌顶法力；无间缘是前面的灌顶使身心清净并打造新的根基以后，可以次第接受后面的灌顶。
灌顶分为利根顿悟者可以用明力接受的灌顶和钝根渐悟者依靠加被接受的灌顶。现在用布画或彩粉做的壇城图像来给有缘徒弟灌顶，并且让其获得灌顶法力，是内力成熟的敬信学纳灌顶。
能够接受灌顶的具格徒弟要具备敬信、精进、智慧、乐于听说奉修善法、甘为学法广施财力、以及忠心守护三昧耶戒等胜