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未失守者，乃庚与乙合，辰水太阳司天，则未土太阴在泉也。庚为刚于即乙为柔干，刚柔失守，
即上庚独治之，而乙干之柔亦名失守者。即在地之未，与乙之代运，孤主之矣。至三年，民变疠，名曰金
疠。三年至，故其至待时也。详其地数之等差，亦可推其病之微甚，微则病迟，甚则病速，
故可知迟速耳。诸在地之位，若乙庚失守，其刺法同于上，所谓慎勿大怒者，三年交壬，壬为木运，肝气
主之，肝欲平，即勿怒也。
x假令壬午，刚柔失守，上壬未迁正，下丁独然，即虽阳年，亏及不同，上下失守，x
x相招其有期，瘥之微甚，各有其数也，律吕二角，失而不和，同音有日，微甚如见，x
x三年大疫，当刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出出也。刺毕，静神七日，勿醉歌乐，其气复x
x散，又勿饱食，勿食生物，欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食一切生物，x
x宜食甘淡∶又或地下甲子丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者，亦名x
x失守，非名合德，故柔不附刚，即地运不合，三年变疠，其刺法一如木疫之法。x
当，去声。
假令壬午干支皆刚，而壬与丁合，壬为刚丁为柔，刚柔失守，刚失守则上壬未迁正，柔失守则下丁亦
独然之。夫刚干合阳支，是为有余，柔干合阴支是为不及。即虽阳年与亏及不同，而上下既失
守，则病之相招其有期也，相差之微甚亦各有其数也。阳律阴吕皆应角木，今律吕二角失而不和，虽同音有
日，而此时失守之微甚则如见焉。三年之内当大疫矣，三年壬癸甲也。甲为土运，故当刺脾之俞以平土，次
三日可刺肝之所出以平木也。刺毕须静神七日，勿大醉歌乐，致其气复散，又勿饱食，勿食生食，欲令
脾实，须气无滞饱也。久坐而食则四肢不运，故无久坐食。酸为木味，大酸则木盛土虚，故无大酸。生
物伤脾，故无食一切生物。宜甘宜淡以养之。又或地下甲子，丁酉失守其位，木运有亏，未得中司，即上天
气不当位，而下地不与壬运奉合者，亦名失守。不失守则上下合德，失
守则非名合德矣。非名合德，故柔不附刚，即下地中运不合，三年变疠，其刺法一如壬干木疫之法也。
x假令戊申，刚柔失守，戊癸虽火运，阳年不太过也，上失其刚，柔地独主，其气不正，x
x故有邪干，叠移其位，差有浅深，欲至将合，音律先同，如此天运失时，三年之中，火疫x
x至矣，当刺肺之俞。刺毕，静神七日，勿大悲伤也，悲伤则肺动，而真气复散也，人欲x
x实肺者，要在息气也。又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也，x
x即上失其刚也，即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，后三年变疠，即名火疠。x
假令戊申，干支皆刚。戊与癸合，戊为刚，癸为柔，刚柔失守，戊癸火运，申为阳年，今既失守，不
太过也。上司天之阳即失其刚，则在地之柔独主之矣。上失刚地独主，则其气不止，其气不
正故有邪干，且叠移其位。邪干移位，差有浅深矣。凡上下之气欲至将合，音律先同，今也不然，如此则司
天中运失时，三年之中，大疫至矣。三年戊己庚也。庚为金运，故当刺肺金之俞，刺毕，静
神七日勿大悲伤也，申明悲伤即肺动，肺动而其气复散也。由是而知人欲实肺者，要在息气也，息犹止也。
又或地下甲子，癸亥失守者，癸为柔干，亥为柔之，即柔失守位也。柔失守位，亦即上失其
刚之义也。戊癸相合，今失守，失刚，即亦名戊癸不相合德者也。
不相合德，即中运与在地皆虚矣，后三年民病变疠，戊癸运火，即名火疠。
x是故立地五年，以明失守，以穷法刺。于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，x
x穷归一体也，即刺疫法，只有五法，是总其诸位失守，故只归五行而统之也。x
总结上文，言六气在天，地支主之，五行在地，天干主之。是故立地五年，以明刚柔之失守也，以穷
治法之所刺也，于是知疫之与疠，即是上下刚柔之名也。虽有疫疠刚柔之名，穷究其极，总归
一体也。所谓一体者，即刺疫之法，只有五法，而刺疠之法同于疫也。以上失守，俱
曰假令，是六十年中，总其诸位之失守，故此只
归五行而统之也。
x黄帝曰∶余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不x
x施救疗。如何可得不相移易者？x
时疫之病，传染移易，如何救疗，可得不相移易者。
x岐伯曰∶不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒瓦斯，天牝从x
x来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如x
x日。欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木。次x
x想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲。次想赤气自心而出，南行x
x于上，化作焰明。次想黑气自肾而出，北行于下，化作水。次想黄x
x气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。x
天牝即玄牝，人身真元之气也。天牝从来，从鼻息而下丹田，得其从来，复得其往，合五脏元真之
气，上出头脑，然后可入疫室。盖邪之所至，其气必虚，真气内存，发见于外，则邪不能入，疫可却矣。
x又一法，于春分之日，日未出而吐之。x
所以清其胃脘也。
x又一法，于雨水日后，三浴，以药泄汗。x
所以通其肌表也。
x又一法，小金丹方∶辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，x
x紫金半两，同入合中，外固，了地一尺，筑地宾不用炉，不须药制，x
x用火二十斤 之也，七日终，候冷，七日取，次日出合子，埋药地中，x
x七日取出，顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东x
x吸日华气一口，冰水下一丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。x
紫金，紫色金也。合，盒也。固，以泥封固之也。了地，入地也。地宾，地穴也。顺日，就日，犹向
日也。冰水，冷水也，小金丹，所以镇腑脏而和三焦也。以上言三年化疫，疠亦随之，与民为
病，各有逃门，是以刺法之外，更有却疫之方也。
x黄帝问曰∶人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以x
x全真？愿闻刺法。x
承上下失守之意，问人虚则神游失守，何以全真，不致夭亡。
x岐伯稽首再拜曰∶昭乎哉问！谓神游失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。x
神游失守，虽本体内虚，然不致死，复有邪干，则夭寿矣。如下文三虚相搏，各有刺法。
x只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上，x
x邪干厥大气，身温犹可刺之，刺其足少阳之所过，复刺肝之俞。x
厥阴，司天之气也。如厥阴失守，则天以虚，人气肝虚而感天之虚，是谓重虚。肝藏魂，即魂游于上。
重虚而外邪干之，是为三虚。邪干，即病厥，厥，厥逆也，大气，肝气上逆也。身温，热气
外浮也。邪干致病，犹可刺之，刺其足少阳之所过，以治身温。复刺肝之俞，以治厥气。少阳所过，
刺其原也，六腑有原。《九针论》云∶所过为原。下过义俱仿此。
x人病心虚，又遇君相二火。司天失守，感而三虚，遇火不及，x
x黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞。x
人病心虚，心脏虚也，又遇少阴君火。少阳相火。司天失守，天气虚也。重虚感邪而三虚。火气不及，
水制其火，故有黑尸水鬼犯之，令人暴亡，而有取刺之法也。
x人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼x
x邪犯之于人，令人暴亡，可刺足阴明之所过，复刺脾之俞。x
人虚天虚而感邪，是为三虚。木克土，故青尸鬼邪犯之，病之所在，即取刺之，下肝肾二段，其义一也。
x人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼x
x于人，令人暴亡，可刺手阳明之所过，复刺肺俞。x
火克金，故犯赤尸鬼。
x人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遭水运不及之年。x
x有黄尸鬼干犯人正气，吸人神魂，致暴亡，可刺足太阳之所过，复刺肾俞。x
黄尸鬼，土克水也，所谓三虚相搏为暴疾，此之谓也。
x黄帝问曰∶十二岁之相使，神失位，使神彩之�