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或者因为我有宗教信仰，总认为对濒危病人谈笑风生制造开心气氛之余，也可以坦然地谈一下我所相信的无惧死亡的原因。来不来得及对方真正皈依也好，起码有可能令临终者败给病魔依然有释然的感觉，比起纯以意志力长期对抗肉身折磨后，“逝去反而是解脱”的说法，这种精神上的释放，高一个层次。
是的，或许不止于对弥留者要这样，我们其实可以趁必然衰败的健康尚在时，不仅要洒脱地说一句生老病死乃人生必然阶段而把死亡轻轻带过。有什么可怕得过连遗嘱也要叫做平安纸的视死如归？
迷惘衍生漫天神佛，有人在绝望中放个菩萨像保平安，不过，有没有想过在佛教中有多少个菩萨，菩萨的角色又是什么？如果平日信观音会得借库，那只是一宗续命的投资，只会烧香拜佛拜观音，即使能保你这一次，别忘了还有一次又一次终将失效的一次，拜佛，却从不尝试了解佛教对死亡的看法，临终时会不会带着遗憾怪观音不灵？
顺变有理，节哀无谓
常言道：“节哀顺变。”
对于朋友亲人过世，最常说的安慰话应该是节哀顺变，我们伤逝至伤身或余生都留下阴影，当然是逝者不愿意看见的，而挂在口唇边的安慰之一也是：他会希望你好好地坚强地活下去。
我们对坚强的推崇、敬佩、赞扬、歌颂，有时会不会过了火，以致好心做坏事，逼得坚强是为了别让众人担心、失望？令坚强成为加诸别人身上的压力？
平时，在社会的巨轮中，已有自动机制奖励坚强、淘汰软弱，在生活上，遇上没有上司监察评价的时候，何妨做一条软弱的小草，假如生离死别是一场风景，先折断的就是坚硬而内里空心的树枝。对未亡人倒不如说一句，要哭就尽情大哭一场吧。
眼泪是减轻痛苦的必需品，男人流血不流泪，累人不浅，等于要求一颗由肉造的人心，无时无刻的强，也是累得要命。
电视特辑有某艺人提及肥肥因亲人都在加拿大，故下班后一个人在家觉得孤独，爱找朋友打麻将，更有官员赞颂肥肥时居然说她一生把欢乐贡献给别人，自己却背人欢笑对人愁。听到这些事，这些感言，除了感慨一个开心果能倒过头来安慰给她安慰的人，也不禁想起坚强的代价。
多少人在这些关头会说，去世者已经到了一个平安快乐的遥远地方，究竟是指哪里？是西方极乐世界，净土彼岸还是天堂主的怀抱，逝者生前及说着话的人信的是佛还是上帝？对不起，一个我不相识但陪着我成长的开心果，虽然并非朋友，但容许我有违其亲友的意思，越想起她从前的笑声越悲伤，但顺变有理，节哀无谓。
笑丧
常言道：“知易行难。”
庄子的妻子死后，这位中国一代哲人打鼓唱歌，他对好奇的人解释，他妻子自大自然而来，今回归自然，自然可喜可贺，何哀伤之有。说得容易，听得明白，但真正面对死亡，谁可豁达至此。那是自己的妻子，可不是淡如水的君子之交。
有时无情或通透只是一念之别。
鲁迅也说过一个关于死的故事。有人的小孩满月，宾客尽管好话说尽，这孩子将来是要当大官的，这孩子将来是要发大财的，可是其中一个却说，这孩子将来是要死的。鲁迅乘机批评人性的虚伪，说门面话的收到欢迎，说实情的反而没有好报。如此以来，我们每年都恭喜人家发财，其实是虚伪的行为，但谁做得出在新年祝人快点立好遗嘱？虽然这也是一件早晚要做的事，且生命无常，越早越好，免得重蹈小甜甜的覆辙，钱少，一样有人争的。可是你试试下次拜年时这样祝你的亲朋戚友，看有什么反应。
还记得在张国荣的解慰宴上，黄沾曾跟我说，如果他死了，宁愿让大家笑着送他一程，他会事先录下逗笑的片段，保证亲友能破涕为笑，丧礼是不应该叫人哭的。我当时十分同意。
可是他出事当晚，我忍住不哭，一面增加他的业，但对不起，实在无法像他沧海一声笑就笑送以为如慈父一样的好朋友，纵然自问对生死也看得很通，平常也不大机会，常常说出来行迟早要还，这样子的工作量与身子，还有多少年命？
他临终前看的佛经就是《药师经》，现保存在我处，我没有什么勇气去看，将它收在众多佛经最不当眼处，以免伤情，知是一回事，行，又是另一个故事了。
《西藏生死书》教生与死，叫我们预早了解死亡。看完了，平常惯于做朋友心理辅导员的我，还是没法理直气壮地劝慰有亲人离世的朋友。惟恐好心做坏事，说得太豁达，就风凉得不近人情。难道要跟鲁迅的讲法，别虚伪，跟对方说生有何欢死又何憾？
倘若乔峰不死
自杀会不会传染？
从数字上看，找不到证据，自杀数字上升，有太多因素，人性本贪生怕死，该不会看见别人因为跟自身处境相同而死，便拿自己的性命去效仿。可以生的话，不会死，太平天下中自杀，问题不在外缘，而在内心。一念天堂一念地狱。
最近两宗自杀案，令人感叹《狮子山下》﹡的精神似乎已随歌者与填词者而逝。
一向对《狮子山下》所代表的观念有保留，若干、上进、挣钱，潜移默化成为港人不懂退的一元人生观，但肯挨，总比轻易放弃好。励志歌其实不该是只会唱好的精神鸦片，现实的因缘，并非你肯挨便保证有锦绣前程，更高的励志歌，该让人看懂能进能退，为锦绣与成就立下不止于衣食住行水平的定义
最重要的是如何面对现实，失败，得学懂接受，当下，再来，或改变人生观，转移追求目标。
死者为大，本不宜置一辞，但三母子为失业欠债而烧炭，为什么不申请综合援助救济金？孝敬母亲，不出国而去海洋公园观鱼，是否能体会身无一物的鱼儿，天生天养的道理？不能支持第一城七千元租金，长期失业，未能等及公屋，总可以暂时搬到分租的板间房，议员在此事上又怪到政府头上，对收数手法管制不严，正如三母女遗书怪追数公司害死他们。
但欠下的百万之数，高于贫穷线的必需消费，刷卡是要还的，情与义不可能在放债人牌照号码上找到。议员要政府膨胀到什么程度，换来的选票也不足以治好人民对生命的珍惜。贫确然难挨，安贫乐道的情操至少要有道路可以让人脱贫。
但如果以为所谓成功不用挨，却又误会了乌托邦与幸福是必然的，那就是愚痴。另一名会计因得不到多年老板的信任，因为遭误会而以死明志，换来清白，以及其丈夫一生的伤口。如果死者能在死线上听到一首让人破执的歌，回头看，可能有机会明白，人不是受这样的冤枉就是被别人误会，既自信清白，便足够了，毁誉于我们的洁净何有哉？人言可畏，清者不一定自清，读无关痛痒。
受了多年儒家的观念影响，是时候读老庄了。死让自身轻于鸿毛，在没有烟硝的福地，没可能重于泰山。
即使是乔峰，也没有非死不可的理由。当初在汉辽两难中自杀，以为可以保住和平，可以免辽人犯宋，倘若乔峰在金庸笔下有知，发现宋之亡，亡于内部，而非辽兵，不晓得有否后悔。最讽刺的是宋亡以前，金先把辽灭了，蒙古再吞金灭宋。正如很多为失恋而痛不欲生的人，多年后得遇前度，我想，都会惊觉自己当年何以为此人痴得左右脑失调。
往事纵不如烟，但时间会把当年的大事缩小，变成哭笑不得的小插曲。不想说蝼蚁尚且偷生了，不如直接残忍地说：“死亡迟早都找你，切勿凭自己。”可能比较科学而务实。
﹡《狮子山下》，罗文演唱，黄霑填词，是传唱全港的励志歌曲。
去你的传奇
蝼蚁尚且偷生，身体发肤受之父母不可毁伤，死有轻于鸿毛有重于泰山，退一步海阔天空，时间会治疗所有伤口，明天会更好，好了，够了没有，有效与否？因为耳熟能详。至理名言早已失效，如果我们都只懂拿这些接近政府公益广告的讯息，来挽救打算自毁的人，无益是不合格的社工，高估了自己的谈判员。
如果你的朋友站在天台上为失恋而寻死，危机之中大抵也只能把大量褪色的金句脱口而出吧，难道还有时间滔滔不绝，说什么痛苦的来源是把自己放得太大，一时的打击回头看只是人生的小插曲，旧的不去新的不来，失恋是迎接真命天子的预备动作，悲伤是学懂快乐的课程，过程