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博尔济吉特·卓里克图
本书所讲述的是清朝十二后妃，说到清朝，就不能不提到建立清朝的满族，在中国五十六个民族中，满族是一个经历特殊、很有特点的民族。以往人们对满族的历史和其所创造的物质财富和精神财富重视不够，致使一些满族人对自己民族的历史文化也知之甚少。新中国成立以后特别是改革开放的二十多年来，各民族的政治、经济、文化等各项事业都得到空前的发展。对于满族而言，党和政府相继在辽宁省、吉林省、河北省成立了满族自治县，满族的历史文化和现代生活越来越受到重视。国内外学术界对满族人民所创造的丰富的历史文化开展了广泛的研究，取得了丰硕的成果。与此同时，在电影、电视、戏曲、文学作品和旅游业等文化产业也开拓了广阔的前景。
满族是满洲族的简称，是中国民族大家庭中重要的一个成员，有着自己悠久的历史和渊源。满族的祖先可以追溯到先秦时期的肃慎人；汉、晋时期的挹娄人；隋、唐时期的勿吉人和靺鞨人；以及宋、元、明朝的女真人。作为一个人数较少的少数民族，满族及其先人曾经三次建立政权，第一次就是靺鞨人建立的渤海国，第二次就是女真人建立的金朝，第三次就是众所周知的满族建立的清朝。这在中国和世界历史上是绝无仅有的。另外，满族也是一个特殊的民族，她是世界上唯一知道自己成立时间的民族。因为她是通过皇帝的行政命令成立的。1635年的阴历10月13日，天聪汗皇太极下圣谕把民族名由女真族改名为满洲族。从此，满族作为一个新的民族共同体登上了历史舞台。
满族入关后统一全中国而建立起来的清王朝，历时二百九十六年。特别在清朝前期二百年间，满族在巩固祖国统一和加强民族团结中所起的重大作用，是任何人也不能否认的。当然，随着清王朝从鼎盛时期走向衰落和崩溃的边缘之际，忧患纷至沓来，已显示出大厦将倾、回天乏术的局势，这也是不可否认的。对于一个封建王朝的历史功罪，即不能全盘肯定，也不能全盘否定，这才是历史唯物主义的观点。
最近几年，对清代历史发生兴趣的人越来越多，究其原因，我想是因为当今许多的影视剧和文学作品取材于清代历史，这些取材于清代历史的影视剧即吸引了观众也误导了观众，使得观众认为影视剧和文学作品所描绘的就是历史。因为大多数观众并不知道哪些是真实的历史，哪些是毫无根据的传闻之辞，哪些情节哪些人物是虚构的，哪些是史学界还在争论的问题。当然，我们不能苛求所有的观众在观看影视剧和文学作品之前，必须有鉴别真伪的识别能力；也不能要求以历史为题材的影视剧和文学作品具有普及历史知识的功能。因为历史学在大多数人的思维中是枯燥的、少数专家问津的学问。于是，众多的观众从大量的取材于清朝历史的影视剧和文学作品中，吸收了许多的不正确的历史知识。长此以往，不能不说是一种悲哀。
满族是中华民族大家庭的一员，她的历史文化当然也就是中华民族优秀文化的一部分。继承和发扬优秀的民族文化，是建设中国特色社会主义不可或缺的精神动力。需要全体人民都了解，而且应该正确了解，不是从“戏说”中了解。当然，因此，如何在当前“戏说”成风的情况下，做好历史知识特别是清朝的历史知识的普及工作，恐怕是一件刻不容缓的事情了。本书所介绍的清朝十二后妃，正是本着弘扬民族文化的初衷，还历史以本来面目。中国历朝历代，关于宫闱的野史实在是太多了，清朝当然也不例外。清初的“太后下嫁”、顺治朝的董鄂妃是否就是“董小宛”、乾隆皇帝的到底有没有“香妃”，她究竟是什么样的人？看了本书，您就会了解她们真实的一面，了解她们在历史上所起的作用。俗话说，一个成功的男人背后都有一个成功的女人，皇帝自然也不例外。试想，如果没有孝庄文皇后的辅佐，就不会有清朝296年的基业。
第一部分：太祖大妃 乌拉纳喇氏阿巴亥前 言 2
我们写此书，是本着以人为本的宗旨，正说清朝的后妃。尽我们之所能还她们以历史本来面目。以人为本的实质是“以人民群众为本”。因为历史是人民群众创造的。胡锦涛同志指出，坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。这就说明，我们党提出的以人为本，其实质就是“以人民群众为本”。 历史唯物主义告诉我们，人民群众是生产力中最活跃、最革命的因素，无论生产力的发展还是生产关系的变革，其主体都是人民群众。因此，在建设中国特色社会主义事业的伟大实践中坚持以人为本，首先就是坚持人民群众在历史创造中的主体地位。坚持人民群众的历史主体地位，是历史唯物主义的根本立场。马克思主义认为，社会发展史首先是生产发展的历史，同时是物质资料生产者本身的历史，即作为生产过程基本力量的劳动群众的历史。这既是历史唯物主义的群众观，也是马克思主义政党对待群众的根本立场。毛泽东同志告诫我们：“必须明白：群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。”邓小平同志指出：“群众是我们力量的源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。”江泽民同志强调：“在任何时候任何情况下，与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢。”胡锦涛同志明确提出：“相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。”
当今的中国，民族团结、经济发展，人民的生活水平不断提高，在丰富物质文化的同时，也需要丰富精神文化。如果观众能从本书中正确了解清朝的后妃史，那就是对我们最大的褒奖。在此书的编写过程中，我们参阅了大量的历史资料，并从专家学者的研究成果中汲取了丰富的饿营养。在此，我们向所有对本书的编写给予帮助和支持的人士致以深深地感谢！当然，由于我们水平有限，书中缺点和纰漏在所难免，敬请广大读者批评指正。
第一部分：太祖大妃 乌拉纳喇氏阿巴亥太祖大妃—乌拉纳喇氏阿巴亥 1
乌拉纳喇·阿巴亥，生于万历十八年（1590）。万历二十九年（1601），阿巴亥嫁给努尔哈赤为侧福晋，时年十二岁。然而她的命运确是坎坷的，后金天命十一年（1626）太祖驾崩，她成了宫廷政治斗争的牺牲品而被迫生殉。生殉作为野蛮奴隶制的遗俗，在清初女真（满族）社会屡见不鲜。为努尔哈赤殉葬的后妃有三位，即大妃阿巴亥、庶妃阿济根和代音察。而阿巴亥以大妃身份生殉，在清代不仅是空前绝后，而且其生前死后所经历的波折，也是十分罕见的。
一、机灵善变后来者居上
乌拉纳喇·阿巴亥（1590…1626），是海西女真乌拉部（今天吉林省吉林市北30公里的乌拉街满族乡）贝勒满泰之女。她八岁丧父。万历二十九年（1601）十二岁的阿巴亥在叔父布占泰的亲自护送下，嫁给了比她年长31岁的努尔哈赤为侧福晋。阿巴亥与努尔哈赤的姻缘是极富戏剧性的。明朝末年，东北地区女真各部先后崛起，互争雄长。海西女真的乌拉部地广人众、兵强马壮，势力尤为强大，与努尔哈赤势不两立。万历二十年（1593），有乌拉部参预其中的九部联军，以3万之众攻打努尔哈赤的根据地赫图阿拉，企图把刚刚兴起的建州扼杀在摇篮之中。然而，努尔哈赤以少胜多，奇迹般地取得了胜利。乌拉部首领布占泰被活捉，表示臣服建州。努尔哈赤念其归顺之意，收为额驸，先后以把三个女儿驾给他，双方盟誓和好，软禁3年后把他释放。布占泰在兵败回归、羽翼未丰的情况下，为了取悦建州，感激努尔哈赤的再生之恩，于万历二十九年（1601），将年仅12岁的侄女阿巴亥亲自送到赫图阿拉。而当时，位居大妃的孟古姐姐（叶赫那拉氏，太宗皇太极生母）尚且健在。而且努尔哈赤还有不下7位侧妃和