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由于组员对第三者的话题都有第一首的经验，而且倾向于不过度责备这个位置的女人，因此她们对贞操和忠诚这种传统观念也有比较高的敏感度，非常明确的了解男人和女人在身体情欲上所遭遇的双重标准。
文：今天一个男人可以偷偷摸摸去搞女人，甚至在被质问时说，「那有怎么样？是她诱拐我的。」他照样可以对太太大吼大叫呀。可是如果他太太说同样的话，说「我没办法呀！」甚至说是被强暴的，丈夫就可能要和他离婚，他也可能觉得她很脏，居然和别人搞过。男人就是觉得太太决不可以出轨，只有他自己可以，而且无所谓。
第八章 越轨出柜越轨出柜（5）
梅：我觉得文文讲得有道理，贞操这种东西在目前这个社会，不是我们觉得重要不重要，而是基本上两性之间就比较不公平，其实对男女都重要，只是男人可以怎么样，但是我们女人就不能。到目前为止，两性之间这一点最不公平，女的为了小孩，为了先生，什么都得容忍下来，男的就绝对不能容忍太太怎么样，女人太吃亏了。
华：不过如果女人的想法够独立的话，就不至于像传统的女人把男人当作生活中心了，
然后就不够独立，才会吃亏的啦！
男女在情欲上有双重标准，这种差别待遇是女人深刻感受的。大部分组员们除了抱怨之外也只能自我克制，或小心从事，并且彼此警惕，以免在这种社会这度下牺牲。不过，女人在性道德双重标准之下为了自保而发展出来的这种小心翼翼精打细算，也有可能带出另一种恶果，蓓蓓的丰富人生经验又提供了一个例子：
蓓：这几天有一对法国朋友住在我家，我在法国时住他们家，现在他们来台湾玩就住我家，先生是法国人，太太是中国人，当初这个女孩在台湾的时候是个思想非常保守的女孩子，我根本无法跟她谈性的问题，但是这次她主动和我谈。
她说她先生本来以为中国女人很专情，对性的问题很保守，但是后来她觉得不是。这个法国男人说，中国女人很阴险，都把性当作武器。像他在法国如果遇到一个法国女孩，要约她吃饭或者到他家，他都认为没什么，因为女孩要是不愿意就可以直接拒绝。可是有一次他碰到一个中国女孩，约她吃饭，她答应了，饭后有同意去他家，他觉得这是两情相悦的事，没想到这个女孩子利用这个跟他纠缠很久，所以他认为性对于中国女人而言已经变成一种手段，而不是真正在享受。
我自己也觉得中国女人很自私，有时七搞八搞的把自己弄到绝境，其实也没那么可怜啦！但是就是想说把自己描绘成可怜的「受害者」，没有那个魄力为自己做的事情承担后果。
前面组员曾谈过西方男人的情欲优势，不过，蓓蓓对这个中国女人的描绘似乎也有它的真实性。许多女人在文化调教中学会躲避情欲，否认自己的感受和需求，但是一但地火被天雷勾动，发生了身体关系之后却又立刻自我撇清，坚持是对方欺骗了自己的感情，自己只是个无辜的受害者而已，在情欲的事上绝对没有主动。蓓蓓指出这是一种精打细算，以身体来操作人生，而她也要求女人为自己的情欲负责，不要用受害者的可怜形象来玩讨价还价的游戏。
可是，即使蓓备有这种反省，女人们总还是有想不透的时候。连燕燕这种因为婚前性行为而饱受罪恶感压力的女人，也还是拋不开社会文化根深蒂固地培养在她心底的直觉反应：
燕：我觉得贞操是社会道德给我的包袱啦！男人希望娶到的老婆是第一次的呀！男人会这样想，那么女人会相信贞操很重要也是应该的呀！如果我今天结婚但是已经是二手货，那我老公会怎么想呢？所以女人看重贞操也是应该的。
燕燕这番话充分的透露着无力感。她明白看得见社会道德强加在女人身上的双重标准，却仍然接受这种对待，而且以「二手货」来称呼自己，认为老公如果介意或不满，那是老婆自己做得不对所造成的。面对着燕燕这么软弱的认命态度，蓓蓓不禁气愤上心头，她的口气也显得急迫起来：
蓓：妳说的都不错，但是，如果那个男人因为你的前段情而心生不满，妳又为什么要跟这么一个会瞧不起妳的男人交往，而且还会要嫁给他呢？他本身也可能是二手货，妳都从来没有想过要瞧不起他，他又凭什么瞧不起妳？我觉得女人最要珍惜的是独立的思想，如果妳本身瞧不起自己，本身觉得很羞愧，妳又如何要求别人看得起妳呢？追求性享受没什么可耻的，蛮快乐的呀！就像吃到好吃的食物一样，是一种享受。
工作坊中一向平和，这是少见的激情场面，而且是女人为了女人的软弱而焦灼的心情，不禁使得组员为之动容。大家好象突然看见到了另一扇门、另一种女人的形象：她是强悍的、独立的、自主的，她也绝不会为男人而屈辱自己，责备自己。
不过，同时也有身一些深层的抗拒浮现。下面是工作坊中最针锋相对的一段女人对话：
梅：我觉得不像妳想的那么乐观。我门社会有很多难的，他离过婚，如果再婚，他可以很容一找到未婚的女人，但是如现在我要再婚的话，我可能很难找到还没结婚的男人。今天倒不是我自卑或是怎么，男人就是比我有优越的位置。也不说我们没有独立感或瞧不起自己，我门在社会中就是比较难有出路。
梅：她本来就是比较特殊的人，她现在找的是比他小十几岁的人嘛！
蓓：这有如何？如果妳今天碰到一个小妳十几岁的男人，长得又漂亮，妳敢不敢主动去追他呢？
梅：我不会去追他。我的观念是我不会找一个比我先生年轻的，因为我思想上就无法接受一的比我年轻的人。
蓓：我不是在讲年龄的问题，而是在自我定位的问题。一个男人离了婚，他就可以「大胆去追」一个比他小时几岁的女人儿不觉得不好意思或丢脸。所以妳不能说在这社会上，男人离婚后要找女人很容易，而女人离婚后要找男人不容易。我觉得关键是在自我设限的问题，自己先设定了某种特殊条件的男人我才要，别的男人我看都不看，当然会找不到。
第八章 越轨出柜越轨出柜（6）
梅：我本来就没兴趣交那种年轻漂亮的嘛！我没有心接受他们。
蓓：所以女人找不到男人，要怪自己。
梅：（赌气似的）对，找不到男人我宁缺勿滥。
蓓：就是这样子啊，所以不能说男人比较好找女人或者女人比较难找男人，男女都一样，就看妳要不要找而已。
这场唇舌之战其实颇为真实的呈现了两种截然不同的生活和抗争态度。梅梅意识到社会对男女两性所施展的情欲双重标准：离了婚的男人确实比离了婚的女人容易找到填补的对象。在这种评估下，梅梅除了怨叹不平，除了年复一年的宁缺勿滥之外好象也没有别的对策，而那个两性的情欲双重标准似乎也没有动摇的可能。
蓓蓓对这个局面的认知就大不相同。她觉得然男人之所以看来比较容易找到填补空位的女人，其中很大一部份的原因是因为女人拒绝「那么容易」找到的男人；换句话说，当女人设定这个填位的男人一定要有各种优势的条件，一定要是一个可以「依靠的男人」的时候，她已经切断了各种的道路，只在一个很狭窄的圈子中与众多女人争夺少数「可取」的男人。这也就是为什么蓓蓓一直强调女人不但要有独立的能力，更要有独立的思想，因为唯有女人自主自立，她才不用把生活寄托在一个可依靠的男人身上，她当然也就可以找一个年轻的、弱势的男人了，反正又不要依靠这个男人。
梅梅并不是不明白这番独立的道理，而她自己也并非没有独立的能力，但是长久在社会文化中的制约早已剥夺了她对年轻男人的兴趣。她一开始找伴侣的眼光就不会看他们，情欲也不会为他们拨动，她甚至认为找年轻男人是「滥情」，而她「宁缺勿滥」。可是就蓓蓓而言，「宁缺勿滥」然后怨叹自己怎么一直在「缺」，这是女人自找罪受。
我们当然没有忘记蓓蓓一向喜欢年轻的男人。就生态而言，这正好是非常明�