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所以就是说，越是能够自由地发挥我们的智力和体力，我们得到的确证感就越是强烈。所以很多人都有这样一种感觉，做家务宁肯做饭不愿意洗碗。为什么呢？做饭他多少有点创造性，洗碗它是简单重复劳动。洗一堆碗以后，你说大家来看看，我这个碗洗得多漂亮，这个比较困难。但是我如果做一手好菜，色、香、味俱全，端上来，哇，这么好的菜呀，好好吃哟，他非常有成就感。所以，我们又可以发现一个现象，就是几乎所有的劳动者、创造者，他都要出示、展览、炫耀自己的作品和产品。做妈妈的，没有一个妈妈不把自己的孩子抱出去给人看的。中国人要坐月子，月子期间没办法，一满月，就抱出去看看，看我们贝贝。这个时候你千万说漂亮，一定要看。任何画家都要办画展，任何音乐家都要开音乐会，也就是说任何人都要自我炫耀，都要他人欣赏。为什么？因为人的确证需要证据，他和在法庭上审理案件是一样的。而且人的确证就和民事诉讼一样，有个规矩叫做“谁主张谁举证”。你现在主张说我是人，那请你拿出证据来。第二，你出示的证据必须为法庭所采信，也就是说你的证据必须他人认可，因此你还必须他人欣赏。也就是说，炫耀自己就是出示证据，他人欣赏就是确认证据。所以，应该说每个人实际上内心深处都是有表现欲的。而且我是非常肯定这种表现欲的，因为你没有表现欲，就意味着你没有人的确证的冲动，而且每个人也是要得到他人欣赏的，得不到他人欣赏也意味着你不能够得到人的确证。
那么，以上的演讲就算是我今天向大家出示了我人的确证的证据，如果大家认可的话，请鼓掌。
主持人：谢谢易教授给我们带来这么风趣的演讲，下面呢法庭进入到质证阶段。咱们马上呢把网上网友对您的提问拿出来，网上网友一般年龄比较轻，所以如果有得罪的话呢，您得原谅他们。
第一位网友叫做“超级变变变”。他说，我觉得一个人再新潮、再能跟上时代潮流，但老了还是老了，比如您曾说过，后面是引号，是您说的话，“真正的艺术家都是和全人类同呼吸、共命运的，他们的心总是和人类连在一起的，他们也总是关注着社会、关注着人生”。网友又出来说话了，“但我必须提醒您，许多古往今来的真正的艺术家，他们只是和全人类偶然同呼吸、共命运，他们的心也是偶然和人类连在了一起，从主观上讲，他们甚至并不太关心社会，而是非常自恋的写着自己和自己的周围，但这一点不影响他们成为伟大的艺术家，另外我读了您的《读城记》，您好像认为正阳门和大前门是一个门，下次来北京，您一定要到前门找一个车夫，问一问他们这件事好吗？
易中天：我待会儿回去就问，不要下一回来北京，就这一回来北京就问清楚了，你能告诉我？
主持人：应该是两个门，正阳门的南面是前门，但是我就不知道古代人说的大前门是指的正阳门前面的那个前门呢，还是正阳门本身。
易中天：古代的城门它是有两个门的，一个叫箭楼，后面还有一座楼，它是连为一体的，中间是个瓮城。现在看当然是两个门，那个瓮城已经没有了，实际上是一个门。
主持人：这一点由“超级变变变”自己去考证一下吧。
易中天：这个问题跟我讲题的问题关系不大。
主持人：关系很大的是那两个“偶然”。
易中天：在这种真正的艺术家的偶然的关怀，他所谓的偶然的碰撞后面其实是永远的连接。没有这个永远的连接是不可能有那个偶然的。他把我说的永远和人类的命运连在一起，他理解得太一般了一点。我说的是从根本上、从骨子里面，一个真正的艺术家，他正是不自觉到他在关心人类的命运，他自觉不到，他也许确确实实只是在关心他个人的命运。但是这种对个人命运的关心，平庸的艺术家、杰出的艺术家、伟大的艺术家，他们可能都关心个人命运，他们的区别在什么地方呢？就在于伟大的艺术家关心的背后是有他对全人类这种关怀打底子的。但是他也许并不知道，他是凭着他天才艺术家这种敏感，敏感到了社会的变迁和动荡。大家看过《红楼梦》，《红楼梦》也不过是写一家人的兴衰嘛！但是《红楼梦》里透出来的不但是整个大清王朝，而且是整个中国封建社会行将就木的那样一种体现，它才伟大呢！所以不要把这种联系看得太表面、太直接、太急功近利。
主持人：深刻。
易中天：谢谢。
来源：凤凰网