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人们就会生起贪爱之心，而鲜血流离、舌头脱出时，却会生起畏惧之心呢？明白了
这个道理，那么，凡是见到一切天姿国色，都应当看作是七窍流血、舌拖尺余的钓
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颈鬼！若能如此，怎么还会被美色迷惑，以致生时不能尽享天年，死后又永堕恶道
呢？
所以，如来让贪欲重的人修习“不净观”。观想长久，尚且能断惑证真、超凡
入圣，又哪里只是不犯邪淫、节欲养生而已。女子面貌娇美，令人生起贪爱之心、
而行色欲之事的原因，不过是因为有外面一张光华艳丽的薄皮，从而起到了迷惑的
作用。如果揭去这层薄皮，不但皮里面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮，也绝对没
有什么值得爱恋之处。再进而解剖其躯体观察，则仅会见到脓血淋漓、骨肉纵横、
脏腑屎尿、狼藉遍地，臭秽腥臊，令人难以忍受。这比起前面所说少妇所变化的吓
人相貌，可畏惧、可厌恶的程度又要超出百倍千倍了。纵然是倾国倾城的绝世佳人，
薄皮里面的东西，又有哪个不是这样呢？人们为什么仅仅观察她们的外貌，而不详
察里面的内容，迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意绝大部分的腥臭秽恶呢？
我希望世人能够透过表相，明察内在的实质，知其秽多而厌离，知其美少而放弃。
这样，就能一同出离欲海，登上觉悟的彼岸了。
此外，当欲火炽盛，难以自制时，就把女阴当作毒蛇之口，想着是将自身阳物
放进蛇口之中。这样一来，就会心神惊悸，毛骨悚然，而无边的烦热苦恼，当下清
凉！这也是熄灭贪欲之心最为简便的方法。（译者按：女性则可将男阴想做毒蛇，熄灭欲火。）
释印光撰
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《不可录》敦伦理序
上天为父，大地为母。一切男子妇女，都是天地的子女，都是我们的同胞。既
然这样，我们就应当互尽友爱之心，彼此保护扶持，使得每个人都能得到幸福吉祥
的生活。这样去做，就是天地的贤良子女，而无愧于世。如果能够保护扶持天地的
儿女，天地也必定会保护扶持我们自己，让我们福深寿长，万事如意。假如有人肆
意横行，欺凌天地的儿女，此人必定会折福减寿、灭门绝后，死后永远堕入三途恶
道，纵然经历百劫千劫那样长的时间，也难以再次得到人身。这都是自取其祸，并
非是天地没有慈爱之心。
暂且不谈其它方面，就拿妻子、女儿、姊妹来说，这都是世人所共有的。如果
他人紧盯自己的妻女姊妹，我们必然会心中气愤，怒气勃发，甚至要上前殴击。那
又为何看到他人的妻女姊妹稍有姿色时，心中就妄起淫念，企图污辱人家呢？既然
同是天地的子女，就都是我们的同胞。如果对自己的同胞生起邪念，就是污辱天地
的儿女，欺侮自己的同胞。这样的人，还配自立于天地之间，还能够称之为人吗？
况且，夫妻之道，合乎三纲五常的道德规范；男女婚配，则是社会重要的人伦关系。
人之所以不同于禽兽，就是由于存在人伦道德。如果有人做出蔑视道德规范的乱伦
之事，就是以人身而行禽兽之事。身体虽然是人，实际上却连禽兽也不如！为什么
呢？因为禽兽不懂伦理道德，而人则知晓伦理道德。知晓伦理却又轻蔑伦理，明知
故犯，这就比禽兽更为低下了。
然而，一切众生，都是由淫欲而生，所以在这一方面有着浓厚的习气，必须要
严加提防。作亲人想、作怨仇想，作不净想，可以熄灭邪念，回复纯朴的正念。“怨
仇观”与“不净观”已经在前面的序言中加以说明，下面特地把“作亲人想”这一
方法加以阐发，希望能使本书读者，一同遵循人伦道德，摈弃恶念。
《四十二章经》中教导说，当我们见到妇女时，应当“想其老者如母，长者如
姊，少者如妹，幼者如女，生度脱心，熄灭恶念。”《梵网经》中则说：“一切男
子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，当生孝顺心、慈悲心。”这样
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一来，则保护扶持她们都还来不及，怎么还会生起恶劣的心念，而意图污辱呢？
明朝有一位青年，受贪淫之心所困，不能自制，为此向王龙溪请教。王龙溪说：
“如果有人对你说，这里有一位名妓，你可以撩起罗帐与之同寝。你就听从去做，
却发现那女子竟然是你的母亲、女儿或姊妹。这时，你的一片淫欲之心能否熄灭呢？”
青年回答说：“熄灭了！”王龙溪就说道：“由此可见，淫欲之心本来是空无自性
的，是你自己把它当做真实了！”如果世人能把一切女子都看作是自己的母亲、女
儿或姊妹，那么，不仅淫欲的恶念无从生起，就是生死轮回，也应当因此而顿时出
离了。
在《不可录》这本书中，对正面告诫与和婉劝导的训示，行福得善与贪淫遇祸
的案例，欲事应当戒忌的日期、场所，都进行了完备的说明。作者的觉世醒迷之心，
真可以说是诚恳真挚了！扬州的张瑞曾居士，利人心切，将要印行此书，让我阐述
遏制色欲的要领。因此，这里就以“怨”、“不净”讲述其中大意。又因为他的堂
兄张正勋去世，他准备把这一功德，超荐堂兄的灵识，使其罪障消灭，福智崇朗，
出离五浊之欲界，而往生西方极乐。感于张瑞曾居士的孝友之情，我又撰写了这篇
勉励伦常的序言。希望见闻本书的人，能够详细阅读、认真领会，则是我所殷切期
望的！
释印光谨撰
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《欲海回狂》普劝受持流通序
天下有一种极惨极烈、至大至深的灾祸，动辄让人丧身失命，世人却大多乐于
从事，以身相殉，虽死不知悔改。这；就是色欲啊！姑且不说那些纵情淫欲、游荡
妓院、窃玉偷香、灭理乱伦、败家辱祖、恶名传播乡里、遗毒祸及子孙、生前不能
安享天年、死后永远堕入恶道的狂徒，就是夫妻房事，倘若一旦沉湎其中，因之而
死的，也是数不胜数！本来是想贪图快乐，却猝然而亡。世上鳏夫寡妇的痛苦，实
际上多数是咎由自取，难道全都是命中应有吗！那些迷恋于床第之欢的人，固然是
自取其祸。也有平素并不过分行欲，但是，由于不知道房事的种种忌讳，而冒昧从
事，以致死亡的，数量也很多。所以《礼记·月令》中有敲打木铎，宣告百姓当日
应禁戒房事的政令。古代圣王爱护人民的热忱之心，真是无微不至啊！（种种忌讳，
在《寿康宝鉴》中有详细说明，均宜阅读。）我常常讲，世间的民众，十分之中，
直接因色欲而死的，占有四分；间接而死的，也有四分，这是因为纵欲则身体亏损，
以致受到其他疾病的侵袭而亡。这些死亡之人，都被推断为天命所致。却哪里知道，
贪求色欲者的死亡，都不是天命短寿所致。那些心地清贞，不贪欲事的人，寿数是
本于天命的。而贪求色欲之人，都是自己戕害了自身的生命，怎么可以说是寿数到
了呢？至于依命而生，寿尽而死的人，不过是十分之一二罢了。由此而知，天下多
半都是枉死之人。淫欲之祸的惨烈，世间没有事情能与之相比。这怎能不令人悲哀，
怎能不令人畏惧呢？
世上也有不需要花费一文钱，也不需要轻微的劳作，就能成就至高的德行，享
受最大的安乐，给子孙留下无穷的福荫，使自己来生得到贞良眷属的方法。这种方
法，就是戒淫！夫妇之间正当的淫欲，节制与否的利害关系，前面已经进行了简要
说明，这里不再论述了。至于邪淫之事，则无廉无耻，极秽极恶，简直就是以人身
去行畜生之事。因此，当美艳妖冶的女子上前献媚、前来求欢时，君子就会将其看
成是莫大的祸殃，而严加拒绝，这样则必然会福星高照、皇天眷佑。小人却把这种
事看成是莫大的幸福，而欣然接受，其结果必然是灾祸降临，鬼神诛戮！那么，君
子是因祸而得福，小人则是因祸而加祸了。所以说祸福无门，惟人自召。世人如果
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在色欲关头，不能彻底看破，那就是将至高的德行，最大的安乐，以及子孙无穷的
幸福，来生贞良的眷属，都断送在短暂的欢娱之中，岂不可悲！
周安士先生的《欲海回狂》一书，分门别类，条分缕析，以雅俗共赏的文字，
写成诚挚劝诫的著作。将古往今来，不淫获福、犯淫遭祸的事例，原原本本、详
细全面地记录下来。先生在书中大声疾呼，不遗余力；书中内容如晨钟暮鼓，发