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前 言
编写此书的思想早在三年前就有了。当时笔者迷上了名人传记，读了上
百本之后，虽然起初颇受鼓舞，过后不久却忘掉了一大半，倒是关于名人的
轶闻、趣事久久不能忘怀，迄今犹能娓娓道来。于是，我突然发现，人们往
往只记住令人感兴趣的东西。
莎士比亚有一句名言：“大人物的私事，是我们大家都关心的事情。”
大人物作为公众关注的目标，他的一言一行都受到大家的注意，因此，大众
兴趣的焦点便集中在大人物的身上。历史上，大人物的性格特征往往左右着
历史发展的具体进程。弗洛伊德指出：“生命的河流可以因一个人的性格而
改道。如果基督在彼拉多面前否定了自己的教理，一切也可能是另外一副模
样。”帕斯卡尔也举过一个生动的例子说：“克列奥巴特拉的鼻子当时若是
短一些，整个位界的面貌会不同的。”虽然这些说法过于夸张，但毫无疑问，
公众关注大人物的私事，实际上也是认识历史的一个重要方面。因此，披露
与探究大人物的“隐私”，有助于全面地了解历史的真相，而让当代名人的
“隐私”曝光，则不只是公众兴趣之所在，也是揭示现代社会五花八门众生
相的重要方面。
一位哲人曾说过：“人是社会关系的总和。”另一位哲人又明确地说：
“人是什么？一半是天使，一半是魔鬼。”因此，我们要了解古今名人的全
貌，就不仅要看到其高尚情操、超人才智、卓越功勋、甜蜜爱情等“天使”
的一面，还应该看到那不太为人所知的卑鄙无耻、昏庸无能、身心变态、恶
习怪癖等“魔鬼”的一面。只有这样，才能客观、全面地了解这些名人，只
有这样，才能从高贵的皇冠下透视被遮掩的癞疮，从威严的权柄上看出斑斑
污血，从华丽言辞下揭露令人作呕的灵魂。也只有这样，才能更好地激起人
们对真善美的追求，对假丑恶的鞭挞。
本书就是基于以上认识而编写的，除了搜集中外名人“天使”一面的轶
事外，还辑录了其“魔鬼”一面的隐私。所谓“隐私”，本指因各种原因而
被隐瞒或遗漏，不太为众人所知的事情，大致与英语中的Secret 相似，隐私
是一个人的自我感或个性的一个重要组成部分，在我们的行为、信念、价值
观念和希望中，都有隐私的明显表现。对许多人来说，隐私意味着两样东西，
其一是避开其他人，其二是确信其他的个人或组织无法接触有关他们的某种
信息。隐私已成为心理学家、社会学家和政治学家研究的一个重要课题。因
此，这里所谓的“隐私”丝毫不带有褒贬的伦理学含义。具体内容包括：古
今政治风云人物的隐私、中外文艺名家的秘闻、当代体艺明星的丑闻与趣闻。
名人的性格特征、疾病怪癖、秘闻韵事、幽默笑话等，皆属于“隐私”之范
畴。力求探解名人生活的另一面，以便比较全面地勾画出名人胁性格肖像。
全书分中国、外国两大部分。中国部分起自“圣人”孔子。结束于部分
港台文艺界名人；外国部分始于西方圣哲苏格拉底。迄于当代超级明星。
编写过程中，参考了许多国内外有关著作报刊，有些直接引用了原作者
的材料，因资料来源甚广，恕不能一一列出原著。在此，谨向作者致以衷心
的感谢，并祈得到批评指正。
幽默是一种生活的艺术，趣味是一种生活的要素，希望读者诸君在读完
本书后，能体会出作者的用心。
作 者
1990 年6 月于广州
奥尼尔的幽默
奥尼尔是美国现代著名的剧作家，获得过诺贝尔文学奖。有一次，他到
母校去参观，并特意来到昔日居住的宿舍看看。这时候，宿舍里的男学生刚
好约了一位女同学，在寝室里谈情说爱，而这是违反校规的事，于是男孩连
忙将女孩藏进了衣柜里。
奥尼尔和校长等一行来到旧日的房间，看见屋内的布置，感叹地说：“和
昔日一样的桌椅，一样的床铺。”然后他走到衣拒前，边打开衣柜边说：“和
昔日一样的衣柜。”开了衣柜，看到了那脸红窘迫的女学生，他仍作平静地
说道：“和昔日一样的女孩子。”
那位男学生喃喃地说：“奥尼尔先生，那是我妹妹。”
奥尼尔笑了笑，说道：“噢，还有，和昔日一样的谎言。”
中外名人隐闻怪癖
袁立春 陈伟民编 责任编辑 陈金川
河南人民出版社出版发行（郑州市农业路73 号）
河南省新郑市印刷厂印刷新华书店经销
开本850×1168 毫米 1/32 印张16。5 字数394000
1996 年8 月第1 版1996 年8 月第1 次印刷
印数1…5，000
ISBN7…215… 01741…9/I。157
定价18。80 元
中外名人隐闻怪癖
中国部分
？先秦？
圣人的“不清白”之处
孔子，名丘，字仲尼，是中国古代的“圣人”，世界十大思想家之一。
历史上对这位圣人的身世和私生活虽有记载，因涉隐私为后世儒家掩饰，所
以，至今鲜为人知。
据司马迁《史记？孔子世家》记载：“孔子生鲁昌平乡陬邑，其先宋人
也，日孔防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷
于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生，生而首上圩顶，故因名曰丘云，
字仲尼，姓孔氏。”
由此看来，孔子这位大圣人竟然是其父叔梁纥与其母颜征在“野合”而
生的，换句话说，孔子也就是古代变相的“私生子”！汉朝的郑玄为《礼记？檀
弓》作注时也认为，孔丘的父亲与颜氏野合而生孔丘，“颜征在耻而不告”，
孔子自己后来也隐瞒了。孔子出生不久，其父叔梁纥即死了，而母亲颜征在
却是一位年轻女子，叔梁纥死后不葬在家乡，而葬到遥远的防山，孔子感到
怀疑，便去问母亲，颜征在不愿意告诉年幼的儿子。故史书上说：
“孔子疑其父墓处，母讳之也。”
后世儒家为了抬高孔子“圣人”的地位，便把孔子是“私生子”的史实
加以辩解，说孔子的父母正式结过婚，只是因为年龄相差大了，被时人称为
“野合”。据《孔子家语》记述：叔梁纥原妻施氏，曾为他生了九个姑娘，
所以娶了一妾，生下儿子孟皮，但孟皮却天生缺陷，是个跛子。于是，叔梁
纥向年轻的少女颜征在求婚，两人结婚时，叔梁纥已近五十，而颜氏不过十
五岁，所以称作“野合”，乃不合礼仪也！
事实上，春秋时期中国的婚姻并不严格，仍残留着部落时代的婚俗，所
以，中原的宋、陈、郑等国以及鲁国仍保留着“中春之会”，发生许多浪漫
的“桑间”、“陌上”的风流韵事。据此推测，贵族公子叔梁纥在桑间陌上
看中了民间少女颜征在，然后便在浪漫的气氛中“野合”了，野合的结晶是
产生了孔子这位圣人。
而且，圣人孔子的品德也不是如后世儒家所推崇的那般无可指摘。《史
记？孔子世家》就记载了一个“子见南子”的故事。
卫灵公有位夫人叫南子，久闻孔子的大名，便派人请孔子到卫国王宫作
客，孔子偕子路等弟子赴卫，去见南子。南子是位风流美貌的夫人，在丝绸
帷幕中会见孔子，孔子入门向她叩首，夫人自帷幕中再拜，可以听到清脆悦
耳的耳环、玉镯以及那娇滴滴的声音，竟使这位圣人酥了半边，会见时间在
两个时辰以上。因此，孔子从室中出来后，子路很不高兴。这一来，急得孔
子向子路发誓：“予所不者，天厌之！天厌之！”孔子在南子宫中逗留了一
个多月，后来经不住子路的“不悦”，于是悻悻而去，不情愿地离开卫国王
宫。由此可见，孔子也不是如柳下惠那般“坐怀不乱”的君子，他自己就说
过：“吾未见好德如好色者也。”其实，这也不必大惊小怪，因为人非草木，
孰能无情，即使“圣人”也不例外。历史上的孔子也是一个感情丰富的人，
在他编纂的《诗经》一书中，就收集了不少象《关睢》这样情真意切的爱情
诗和抒情诗。而且生活中孔子也酷爱音乐、歌舞和骑射，是一个兴趣爱好十
分广泛的、能够充分享受生活乐趣的“平凡人”。
孔子择婿也讲条件
孔子曾说公冶长可妻之以女，当乘龙快婿，孔师母不以为然地说：“你
门下有十哲四科，何人不可作女婿，而偏偏把女儿嫁给这个仍关在监牢里的
人？”
孔子说道：“你们女人哪里知道许多道理！我门下虽然有十哲四科，却
没有一个完人，根本不配作我的女婿。
“如果讲品德才学，颜渊最好，但他虽然好学，