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话白说还是大辩难言？昆德拉像为数并不很多的某些作家一样，以小说作不说之
说，哑默中含有严酷的真理，雄辩中的伏有美丽的诺言。所有地上发生的事情已
经被重写成百上千次了，从来没有人想到要去验证实际上发生的事情。人类历史
反复被重写，人们都不知道他们是谁了。
作者：韩少功
/*标题 */ 阅读的年轮
/* 1 */ 第一部分序
出版印刷业发达的今天，每天有数以万计的书刊哗啦啦冒出来，一个人既没
有可能也毫无必要一一遍读。面对茫茫书海，择要而读，择优而读，把有限的时
间投于自己特定的求知方向，尽可能增加读书成效，当然就成了一门学问。笼统
地说“开卷有益”，如果导向一种见卷即开凡书皆读的理解，必定误人不浅。这
种理解出自并不怎么真正读书的外行，大概也没有什么疑义。
在我看来，书至少可以分为四种：
一是可读之书。这些书当然是指好书，是生活经验的认真总结，勃发出思维
和感觉的原创力，常常刷新着文化的纪录乃至标示出一个时代的精神高峰。这些
书独出心裁，独辟生面，绝不会人云亦云；无论浅易还是艰深，都透出实践的血
质和生动性，不会用套话和废话来躲躲闪闪，不会对读者进行大言欺世的概念轰
炸和术语倾销。这些书在专业圈内外的各种读者那里，可根据不同的具体情况，
做广读或选读、急读或缓读的不同安排，但它们作为人类心智的燃点和光源，是
每个人精神不可或缺的支撑。
二是可翻之书。翻也是一种读法，只是无需过于振作精神，殚思竭虑，有时
候一目数行或者数十行亦无不可。一般来说，翻翻而已的书没有多少重要的创识，
但收罗和传达了某些不妨了解一下的信息，稀释于文，需要读者快速滤选才有所
获。这些信息可使人博闻，增加一些认识世界感受人生的材料；或可使人娱心，
做劳作之余的消遣，起到类如跳舞、看杂技或者玩花弄草的作用。这些书在任何
时代都产量极丰，充塞着书店的多数书架，是一些粗活和大路货，是营养有限但
也害不了命的口香零食。人们只要没有把零食误当主粮，误作治病的良药，偶有
闲时放开一下杂食的胃口，倒也没有坏处。
三是可备之书。这类书不必读甚至不必翻，买回家记下书名或要目以后便可
束之高阁。倒不是为了伪作风雅，一心以丰富藏书作自己接待客人的背景。也不
是说这些书没有用处，恰恰相反，它们常常是一些颇为重要的工具书或参考资料，
有较高的实用价值。之所以把它们列于眼下备而不读甚至不翻的冷僻处，是因为
它们一时还用不上，是晴天的雨伞，太平时期的防身格斗术。将来能不能用，也
不大说得准。在通常的情况下，它们不关乎当下的修身之本，只关乎未来的谋生
之用。它们的效益对社会来说确定无疑，对个别人来说则只是可能。对它们给予
收集和储备，不失为一些有心人未雨绸缪的周到。
最后一种，是可扔之书。读书人都需要正常的记忆力，但擅记忆的人一定会
擅忘记，会读书的人一定会扔书——把一些书扔进垃圾堆不过是下决心忘掉它们
的物化行为而已。不用说，这些书只是一些文化糟粕，一些丑陋心态和低智商的
喋喋不休，即便闲置书架，也是一种戳眼的环境污染，是浪费主人以后时光和精
力的隐患。一个有限的脑容量殊可珍贵，应该好好规划好好利用，不能让污七八
糟的信息随意侵入和窃据。古人说清心才能治学，虚怀才能求知。及时忘记应该
忘记的东西，坚决清除某些无用和无益的伪知识，是心境得以“清”“虚”的必
要条件，是保证思维和感觉能够健康发育的空间开拓。
因为“文革”十年的耽搁，我读书不多，算不上够格的读书人。自觉对优秀
作品缺乏足够的鉴赏力和理解力，如果说还有点出息，是自己总算还能辨出什么
书是必须丢掉的垃圾。一旦嗅出气味不对，立刻调头就走。每到岁末，我总要借
打扫卫生的机会，清理出一大堆属于可扔的印刷品，包括某些学术骗子和商业炒
家哄抬出来的名作，忙不迭地把它们赶出门去，让我的房间洁净明亮许多。我的
经验是，可扔可不扔的书，最好扔；可早扔也可迟扔的书，最好早扔。在一个知
识爆炸的时代，我们的时间已经相对锐减，该读的书都读不过来，还有什么闲工
夫犹疑他顾？
/* 2 */ 第一部分文学中的“二律背反”（1 ）
康德在他的二律背反面前十分悲观，认为那些命题只暴露了幻想和荒谬，难
题永远无法解决。在智者眼里，绝对真理只包含在无数相对真理之中，而相对真
理总有局限性，不能离开一定的范围和层次，一定的条件和前提。因此，人们不
应希望一劳永逸，不应希望万能而通用的文学药方。
出版印刷业发达的今天，每天有数以万计的书刊哗啦啦冒出来，一个人既没
有可能也毫无必要一一遍读。面对茫茫书海，择要而读，择优而读，把有限的时
间投于自己特定的求知方向，尽可能增加读书成效，当然就成了一门学问。笼统
地说“开卷有益”，如果导向一种见卷即开凡书皆读的理解，必定误人不浅。这
种理解出自并不怎么真正读书的外行，大概也没有什么疑义。
在我看来，书至少可以分为四种：
一是可读之书。这些书当然是指好书，是生活经验的认真总结，勃发出思维
和感觉的原创力，常常刷新着文化的纪录乃至标示出一个时代的精神高峰。这些
书独出心裁，独辟生面，绝不会人云亦云；无论浅易还是艰深，都透出实践的血
质和生动性，不会用套话和废话来躲躲闪闪，不会对读者进行大言欺世的概念轰
炸和术语倾销。这些书在专业圈内外的各种读者那里，可根据不同的具体情况，
做广读或选读、急读或缓读的不同安排，但它们作为人类心智的燃点和光源，是
每个人精神不可或缺的支撑。
二是可翻之书。翻也是一种读法，只是无需过于振作精神，殚思竭虑，有时
候一目数行或者数十行亦无不可。一般来说，翻翻而已的书没有多少重要的创识，
但收罗和传达了某些不妨了解一下的信息，稀释于文，需要读者快速滤选才有所
获。这些信息可使人博闻，增加一些认识世界感受人生的材料；或可使人娱心，
做劳作之余的消遣，起到类如跳舞、看杂技或者玩花弄草的作用。这些书在任何
时代都产量极丰，充塞着书店的多数书架，是一些粗活和大路货，是营养有限但
也害不了命的口香零食。人们只要没有把零食误当主粮，误作治病的良药，偶有
闲时放开一下杂食的胃口，倒也没有坏处。
三是可备之书。这类书不必读甚至不必翻，买回家记下书名或要目以后便可
束之高阁。倒不是为了伪作风雅，一心以丰富藏书作自己接待客人的背景。也不
是说这些书没有用处，恰恰相反，它们常常是一些颇为重要的工具书或参考资料，
有较高的实用价值。之所以把它们列于眼下备而不读甚至不翻的冷僻处，是因为
它们一时还用不上，是晴天的雨伞，太平时期的防身格斗术。将来能不能用，也
不大说得准。在通常的情况下，它们不关乎当下的修身之本，只关乎未来的谋生
之用。它们的效益对社会来说确定无疑，对个别人来说则只是可能。对它们给予
收集和储备，不失为一些有心人未雨绸缪的周到。
最后一种，是可扔之书。读书人都需要正常的记忆力，但擅记忆的人一定会
擅忘记，会读书的人一定会扔书——把一些书扔进垃圾堆不过是下决心忘掉它们
的物化行为而已。不用说，这些书只是一些文化糟粕，一些丑陋心态和低智商的
喋喋不休，即便闲置书架，也是一种戳眼的环境污染，是浪费主人以后时光和精
力的隐患。一个有限的脑容量殊可珍贵，应该好好规划好好利用，不能让污七八
糟的信息随意侵入和窃据。古人说清心才能治学，虚怀才能求知。及时忘记应该
忘记的东西，坚决清除某些无用和无益的伪知识，是心境得以“清”“虚”的必
要条件，是保证思维和感觉能够健康发育的空间开拓。
因为“文革”十年的耽搁，我读书不多，算不上够格的读书人。自觉